Why does the Church believe in free will?








Saint Ignatius (110 A.D.)

“For when ye are desirous to do well, God is also ready to assist you.”

Saint Justin Martyr (150 A.D.)

“But lest some suppose, from what has been said by us, that we say that whatever happens, happens by a fatal necessity, because it is foretold as known beforehand, this too we explain. We have learned from the prophets, and we hold it to be true, that punishments, and chastisements, and good rewards, are rendered according to the merit of each man’s actions. Since if it be not so, but all things happen by fate, neither is anything at all in our own power. For if it be fated that this man, e.g., be good, and this other evil, neither is the former meritorious nor the latter to be blamed. And again, unless the human race have the power of avoiding evil and choosing good by free choice, they are not accountable for their actions, of whatever kind they be. But that it is by free choice they both walk uprightly and stumble, we thus demonstrate. We see the same man making a transition to opposite things. Now, if it had been fated that he were to be either good or bad, he could never have been capable of both the opposites, nor of so many transitions. But not even would some be good and others bad, since we thus make fate the cause of evil, and exhibit her as acting in opposition to herself; or that which has been already stated would seem to be true, that neither virtue nor vice is anything, but that things are only reckoned good or evil by opinion; which, as the true word shows, is the greatest impiety and wickedness. But this we assert is inevitable fate, that they who choose the good have worthy rewards, and they who choose the opposite have their merited awards. For not like other things, as trees and quadrupeds, which cannot act by choice, did God make man: for neither would he be worthy of reward or praise did he not of himself choose the good, but were created for this end; nor, if he were evil, would he be worthy of punishment, not being evil of himself, but being able to be nothing else than what he was made.”

Tatian (160 A.D.)

“How, then, shall I admit this nativity according to Fate, when I see such managers of Fate? I do not wish to be a king; I am not anxious to be rich; I decline military command; I detest fornication; I am not impelled by an insatiable love of gain to go to sea; I do not contend for chaplets; I am free from a mad thirst for fame; I despise death; I am superior to every kind of disease; grief does not consume my soul. Am I a slave, I endure servitude. Am I free, I do not make a vaunt of my good birth. I see that the same sun is for all, and one death for all, whether they live in pleasure or destitution. The rich man sows, and the poor man partakes of the same sowing. The wealthiest die, and beggars have the same limits to their life. The rich lack many things, and are Continue reading “Why does the Church believe in free will?”


Πώς είναι η κόλαση; ╰⊰¸¸.•¨* Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)



Πώς είναι η κόλαση;


Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)

–Γέροντα, πώς είναι η κόλαση;

–Θα σου πώ μια ιστορία που είχα ακούσει. Κάποτε ένας απλός άνθρωπος παρακαλούσε τον Θεό να του δείξει πως είναι ο Παράδεισος και η κόλαση. Ενα βράδυ λοιπόν στον ύπνο του άκουσε μια φωνή να του λέη: “Ελα, να σου δείξω την κόλαση”. Βρέθηκε τότε σε ένα δωμάτιο όπου πολλοί άνθρωποι κάθονταν γύρω απο ένα τραπέζι και στην μέση ήταν μια κατσαρόλα γεμάτη φαγητό.

Ολοι όμως οι άνθρωποι ήταν πεινασμένοι, γιατί δεν μπορούσαν να φάνε.

Στα χέρια τους κρατούσαν απο μιά πολύ μακριά κουτάλα, έπαιρναν απο την κατσαρόλα το φαγητό, αλλά δεν μπορούσαν να φέρουν την κουτάλα στο στόμα τους. Γι’αυτό άλλοι γκρίνιαζαν, άλλοι φώναζαν, άλλοι έκλαιγαν…

Μετά άκουσε την ίδια φωνή να του λέει “Ελα τώρα να σου δείξω και τον Παράδεισο”.

Βρέθηκε τότε σε ένα άλλο δωμάτιο όπου πολλοί άνθρωποι κάθοταν γύρω απο ένα τραπέζι ίδιο με το προηγούμενο και στην μέση ήταν πάλι μια κατσαρόλα με φαγητό και είχαν τις ίδιες μακριές κουτάλες. Όλοι όμως ήταν χορτάτοι και χαρούμενοι, γιατί ο καθένας έπαιρνε με την κουτάλα του φαγητό απο την κατσαρόλα και τάιζε τον άλλο. Κατάλαβες τώρα κι εσύ πως μπορείς να ζής απο αυτήν την ζωή τον Παράδεισο;

Όποιος κάνει το καλό, αγάλλεται, διότι αμείβεται με θεϊκή παρηγοριά. Όποιος κάνει το κακό, υποφέρει και κάνει τον επίγειο παράδεισο επίγεια κόλαση.

Έχεις αγάπη, καλωσύνη; Είσαι άγγελος και όπου πας ή σταθής μεταφέρεις τον Παράδεισο.

Έχεις πάθη, κακία; Έχεις μέσα σου τον διάβολο και όπου πας ή σταθής, μεταφέρεις την κόλαση.
Από εδώ αρχίζουμε να ζούμε τον Παράδεισο ή την κόλαση.


Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου

Λόγοι Ε´

Πάθη και Αρετές

εκδ. Ι. Ησυχαστηρίου Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος

Σουρωτή Θεσσαλονίκης


What is the 40-day season of the Eastern Orthodox Church before the Holy Easter?









Great Lent is the 40-day season of spiritual preparation that comes before the most important Feast of the Christian year, Holy Pascha (which means “Passover” and is commonly called “Easter”,). It is the central part of a larger time of preparation called the Triodion season.

The Triodion begins ten weeks before Easter and is divided into three main parts: three Pre-Lenten weeks of preparing our hearts, the six weeks of Lent, and Holy Week. The main theme of the Triodion is repentance—mankind’s return to God, our loving Father.

This annual season of repentance is a spiritual journey with our Savior. Our goal is to meet the risen Lord Jesus, Who reunites us with God the Father. The Father is always waiting to greet us with outstretched hands. We must ask ourselves the question, “Are we willing to turn to Him?”

During Great Lent, the Church teaches us how to re­ceive Him by using the two great means of repentance— prayer and fasting.


The word “fast” means not eating all or certain foods. As Orthodox Faithful, we can fast completely at certain times of great importance, and especially each time before receiv­ing Holy Communion. Usually, fasting means limiting the number of meals and/or the type of food eaten.

The purpose of fasting is to remind us of the Scriptural teaching, “Man does not live by bread alone.” The needs of the body are nothing compared to the Continue reading “What is the 40-day season of the Eastern Orthodox Church before the Holy Easter?”

What Yoga really is?



What Yoga Really Is?


Johannes Aagaard

Aarhus University, Danmark





The philosophy of yoga can be expressed as follows:

“Ashes are fire, ashes are water, ashes are earthy everything is ashes, mind, sight, and the other senses are ashes.” (Atharva Siras)

All things in life are transitory, and pain, suffering, and death lurk behind everything. All of life with its omnipresent suffering and death goes on and on in an eternal cycle (samsara or the reincarnation cycle) from which no one escapes. Life is an endless wandering through relentless and insurmountable suffering. The future holds only further rebirths, and whether one is inching towards a better life or sinking into worse life makes little difference.

For all life is ashes.

Hinduism in all its various forms is first of all an attempt: escape from this relentless cycle of rebirth. It is not death wish because the aim is to escape death as well as life. Hindus wish to escape from life with good reason – for life on the Indian subcontinent is hard. Sickness of every kind, famine due to drought or flood, war and oppression make life an unbearable succession of suffering and defeat. The religious faith of the hindus which grows out of their painful experience of life finds its foremost expression in the god Shiva and his consort Kali.

Fear of death

The various Hindu techniques for liberation are attempts to be free of both life and death. Even those who fail to reach the ultimate goal can at least reduce their involvement with life. This is the aim of yoga. By practicing yoga one can reduce suffering and defer death by reducing or completely halting the normal life

An important text of hatha yoga expresses it this way

92. As long as prana is held in the body, so long consciousness (cittam) (is) free from disease. What cause is there for fear of death so long as the sight (resins fixed) between the eyebrows’

93. Therefore, from the fear of death, Brahma (is) intent on pranayama, as are also Yogis and sages. Therefore, one should restrain the prana.” (Gozaksa Sataka)

As expressed in this text the source of yoga is the fear of death, and the way to avert death is to hold back breathing. The same hatha yoga techniques will hold back and immobilize other life functions.

Hatha Yoga Techniques

Hatha yoga breathing exercises (pranayama) are not intended to lead to better breathing, but to the reduction or complete cessation of breathing! In the Continue reading “What Yoga really is?”

Γιατί μερικοί άνθρωποι αν συναντήσουν κάποια μεγάλη δυσκολία στη ζωή τους αμέσως σκέφτονται να αυτοκτονήσουν;

Γιατί μερικοί άνθρωποι

αν συναντήσουν κάποια μεγάλη δυσκολία στη ζωή τους

αμέσως σκέφτονται να αυτοκτονήσουν;


Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)



-Γέροντα Παΐσιε, μερικοί άνθρωποι, αν συναντήσουν κάποια μεγάλη δυσκολία στην ζωή τους, αμέσως σκέφτονται να αυτοκτονήσουν;

-Μπαίνει ο εγωισμός στην μέση. Οι περισσότεροι που αυτοκτονούν, ακούν τον διάβολο που τους λέει πως, αν τερματίσουν την ζωή τους, θα γλιτώσουν από το εσωτερικό βάσανο που περνούν, και από εγωισμό αυτοκτονούν. Αν λ.χ. κάνη κάποιος μια κλεψιά και αποδειχθή ότι έκλεψε, «πάει, λέει, τώρα έγινα ρεζίλι» και, αντί να μετανοήση, να ταπεινωθή και να εξομολογηθή, για να λυτρωθή, αυτοκτονεί. Άλλος αυτοκτονεί, γιατί το παιδί του είναι παράλυτο. «Πως να έχω παράλυτο παιδί εγώ;» λέει και απελπίζεται. Αν είναι υπεύθυνος γι’ αυτό και το αναγνωρίζη, ας μετανοήση. Πως βάζει τέρμα στην ζωή του και αφήνει το παιδί του στον δρόμο; Δεν είναι πιο υπεύθυνος μετά;

-Γέροντα, συχνά ακούμε για κάποιον που αυτοκτόνησε ότι είχε ψυχολογικά προβλήματα.

-Οι ψυχοπαθείς, όταν αυτοκτονούν, έχουν ελαφρυντικά, γιατί είναι σαλεμένο το μυαλό τους. Και συννεφιά να δουν, νιώθουν ένα πλάκωμα. Αν έχουν και μια στενοχώρια, έχουν διπλή συννεφιά. Γι’ αυτούς όμως που αυτοκτονούν χωρίς να είναι ψυχοπαθείς – καθώς και για τους αιρετικούς -, δεν εύχεται η Εκκλησία, αλλά τους αφήνει στην κρίση και στο έλεος του Θεού. Ο ιερέας δεν μνημονεύει τα ονόματά τους στην Προσκομιδή ούτε τους βγάζει μερίδα, γιατί με την αυτοκτονία αρνούνται, περιφρονούν την ζωή που είναι δώρο του Θεού. Είναι σαν να τα πετούν όλα στο πρόσωπο του Θεού.

Αλλά εμείς πρέπει να κάνουμε πολλή προσευχή για όσους αυτοκτονούν, για να κάνη κάτι ο Καλός Θεός και γι’ αυτούς, γιατί δεν ξέρουμε πως έγινε και αυτοκτόνησαν, ούτε σε τι κατάσταση βρέθηκαν την τελευταία στιγμή. Μπορεί, την ώρα που ξεψυχούσαν, να μετάνιωσαν, να ζήτησαν συγχώρηση από τον Θεό και να έγινε δεκτή η μετάνοιά τους, οπότε την ψυχή τους να την παρέλαβε Άγγελος Κυρίου.

Είχα ακούσει ότι ένα κοριτσάκι σε ένα χωριό πήγε να βοσκήση την κατσίκα τους. Την έδεσε στο λιβάδι και πήγε πιο πέρα να παίξη. Ξεχάστηκε όμως στο παιχνίδι και η κατσίκα λύθηκε και έφυγε. Έψαξε, αλλά δεν την βρήκε και γύρισε στο σπίτι χωρίς την κατσίκα. Ο πατέρας του θύμωσε πολύ, το έδειρε και το έδιωξε από το σπίτι. «Να πας να βρης την κατσίκα, του είπε. Αν δεν την βρης, να πας να κρεμασθής». Ξεκίνησε το ταλαίπωρο να πάη να ψάξη. Βράδιασε και αυτό ακόμη δεν είχε γυρίσει στο σπίτι. Οι γονείς, βλέποντας ότι νύχτωσε, βγήκαν ανήσυχοι να βρουν το παιδί. Έψαξαν και το βρήκαν κρεμασμένο σε ένα δένδρο. Είχε δέσει στον λαιμό του το σχοινί της κατσίκας και κρεμάστηκε στο δένδρο. Το κακόμοιρο είχε φιλότιμο και πήρε κατά γράμμα αυτό που του είπε ο πατέρας του. Το έθαψαν μετά έξω από το κοιμητήρι.

Η Εκκλησία φυσικά καλά έκανε και το έθαψε απ’ έξω, για να φρενάρη όσους αυτοκτονούν για το παραμικρό, αλλά και ο Χριστός καλά θα κάνη, αν το βάλη μέσα στον Παράδεισο.


Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου

ΛΟΓΟΙ, τομ. Δ´

εκδ. Ι. Ησυχαστηρίου Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος

Σουρωτή Θεσσαλονίκης



视频: 神存在嗎?Does God exist? ╰⊰¸¸.•¨* English & Chinese video




神存在嗎?Does God exist? (台灣基督東正教會)


李亮神父 Fr. Jonah
來自東正教會希臘聖山(Mt. Athos)Gregoriou Monastery修院,
身為修士們的屬靈父親(spiritual father),
其屬靈父親為已故希臘知名靈修導師 Elder Porphyrios。

心禱 臉書粉絲專頁 http://www.facebook.com/prayforyou
聖經查經班 臉書粉絲專頁 http://www.facebook.com/bibleoflife
YouTube頻道 https://www.youtube.com/user/asianORTHODOX




The Orthodox Church in Taiwan


無神論 Q&A

Απαντήσεις σε 9 ερώτησεις σας



Απαντήσεις σε 9 ερώτησεις σας

Ερώτηση: Γιατί μετά την Κυριακή της Πεντηκοστής (ημέρα Δευτέρα) γιορτάζουμε το Άγιο Πνεύμα ;

Μετά από καθε μεγάλη εορτή τιμούμε τα Πρόσωπα που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εορτη. π.χ. Μετα τα Χριστούγεννα γιορτάζουμε τη Σύναξη της Παναγίας, μετά τον Ευαγγέλισμο της Παναγίας γιορτάζουμε την Σύναξι του Αρχαγγέλου Γαβριήλ και μετά της Υπαπαντής την Σύναξι του Αγίου Συμεών του Θεοδόχου.


Ερώτηση: Τι πρέπει να κάνει κάποιος εάν εκκλησιάστηκε σε Προτεστάντες και κοινώνησε με αυτούς;


Πρέπει να μιλήσει με έναν καλό Ορθόδοξο Πνευματικό Πατέρα, ιερέα. Ο Πνευματικός Πατέρας θα τον ρωτήσει κάποιες λεπτομέρειες και ανάλογα θα του πει τι πρέπει να κάνει.


Ερώτηση: Επιτρέπεται να ασπαστούμε κάποιον την ημέρα που έχει Κοινωνήσει;


Ναι επιτρέπεται να ασπαστούμε κάποιον την ημέρα που έχει κοινωνήσει. Δεν ισχύει αυτό που λένε κάποιοι οτι δεν επιτρέπεται να ασπαστούμε κάποιον που έχει κοινωνήσει εκείνη την ημέρα.


Ερώτηση: Γιατί ο Χριστός γεννήθηκε στην Παλαιστίνη και δεν γεννήθηκε στην Ελλάδα όπου γεννήθηκαν οι επιστήμες, η φιλοσοφία κλπ.;


Διότι στην Ελλάδα πιθανόν να τον θεοποιούσαν αμέσως. Γιατί οι πρόγονοί μας είχαν σε ημερήσια διάταξη την θεοποίηση ανθρώπων. Ενώ στους Εβραίους απαγορευόταν αυστηρά η θεοποίηση ανθρώπων με ποινή θανάτου. Το ότι γεννήθηκε στην Παλαιστίνη είναι μια απόδειξη ότι είναι πραγματικός Θεός που έλαβε σάρκα γιατί αν δεν ήταν Θεός δεν θα μπορούσε να επιβληθεί ως Θεός και να ιδρύσει την Εκκλησία Του η οποία παρόλο τους ανεξέλεκτους διωγμούς συνεχίζει και υπαρχει και διακυρυττει ότι ο Χριστός είναι ο Θεός που έλαβε Σάρκα.


Ερώτηση: Ο Κατακλυσμός του Νώε ήταν παγκόσμιος; Είναι αίρεση αν πούμε ότι δεν ήταν παγκόσμιος;


Ναι ο Κατακλυσμός του Νώε ήταν παγκόσμιος. Αν πούμε ότι δεν ήταν αυτό είναι κατά της αξιοπιστίας της Βίβλου.

Στη Γένεση 7, 19-23 λέει καθαρά ότι ο κατακλυσμός του Νώε ήταν παγκόσμιος:

Γεν. 7,19-23: “Και εξωγκώθη ακόμη περισσότερον το ύδωρ και υπερεπληθύνθη και εσκέπασεν όλα τα όρη τα υψηλά, όσα υπήρχον κάτω από τον ουρανόν. Δέκα πέντε πήχεις επάνω από τα υψηλότερα όρη υψώθη το ύδωρ και εσκέπασεν εξ ολοκλήρου αυτά. Επνίγη δε και απέθανε μέσα εις τα ύδατα του κατακλυσμού κάθε ζωϊκή υπαρξις της γης, τα πτηνά του ουρανού και τα κτήνη και τα θηρία και τα ερπετά που σύρονται εις την γην και κάθε άνθρωπος· και όλα όσα έχουν ζωήν και αναπνέουν, κάθε τι το οποίον έζη εις την ξηράν επνίγη. Τοιουτοτρόπως ο Θεός εξηφάνισε κάθε ζωντανήν ύπαρξιν επί της γης από ανθρώπου μέχρι των κτηνών και ερπετών και πτηνών του ουρανού· τα πάντα εξηφανίσθησαν από το πρόσωπον της γης. Εμεινε δε εν τη ζωή μόνον ο Νώε και όσοι ήσαν μαζή με αυτόν εις την κιβωτόν”.


Ερώτηση: Οι αλλόδοξοι και οι αλλόθρησκοι μπορούν να σωθούν;


Αν κάποιος ήταν βαπτισμένος Ορθόδοξος και αλλαξοπίστησε αν δεν μετανοήσει και δεν επιστρέψει δεν σώζεται. Αλλά αν κάποιος γεννήθηκε εκτός Ορθοδοξίας και δεν έχει ακούσει τίποτα περί Ορθοδοξίας τότε λέει ο Απόστολος Παύλος ότι αυτός ο άνθρωπος θα κριθεί με το νόμο της συνειδήσεως δηλ. θα κριθεί για το αν ήταν σωστός άνθρωπος δηλ. αν έκλεβε, σκότωνε, πόρνευε, μοίχευε κλπ..


Ερώτηση: Υπάρχουν Άγιοι εκτός Εκκλησίας;


Δεν υπάρχουν Άγιοι εκτός Εκκλησίας. Σεσωσμένοι εκτός της Εκκλησίας μπορεί να υπάρχουν, Άγιοι όμως όχι.


Ερώτηση: Ισχύει το θέμα του απολύτου προορισμού; Ήταν δυνατόν ο Ιούδας να πράξει αλλιώς, αφού είχαν μιλήσει οι προφητείες για την προδοσία του;


Δεν ισχύει το θέμα περί απολύτου προορισμού. Λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος για την περίπτωση αυτή: “Οὐκ ἐκ τῆς προφητείας ἡ προδοσία, ἀλλ᾽ ἐκ τῆς προδοσίας ἡ προφητεία”… Δέν πρόδωσε δηλαδή ο Ιούδας επειδή υπήρχε η προφητεία αυτή, αλλά επειδή ο Θεός είδε ότι ο Ιούδας —με την απόλυτη ελευθερία του— θα Τον πρόδώσει, το προείπε με την προφητεία.


Ερώτηση: Υπάρχει τύχη;


Τύχη δεν υπάρχει καθόλου. Εφόσον ο Θεός προνοεί ακόμη και για τα ελαχιστότερα των δημιουργημάτων Του, για τα ψάρια, για τα σκουλήκια, για τα φυτά, δεν θα προνοήσει πολύ περισσότερο για τον άνθρωπο, ο οποίος είναι κατ᾽ εικόνα Του και καθ᾽ ομοίωσιν Του; Ο άνθρωπος ο οποίος ζει κι εναποθέτει τον εαυτό του και όλες τις μέριμνές του στα χέρια του Θεού, αυτός τα ξεπερνάει όλα εύκολα στη ζωή του με τη βοήθεια του Θεού. Όποιος δεν προσεγγίζει το Θεό, νομίζει ότι σε όλα βασιλεύει η τύχη. Όποιος ζει την πίστη στο Θεό, αυτός βλέπει ότι δεν υπάρχει τύχη πουθενά.


Ρωτήστε με email ή στην φόρμα του site οτιδήποτε επιθυμεί η καρδιά σας:






If a Roman Catholic or a Protestant wants to convert to Orthodoxy (Eastern Orthodox Church), what are the steps?



england fd fdd


If a Roman Catholic or a Protestant wants to convert to

Orthodoxy (Eastern Orthodox Church), what are the steps?


Questions & Answers





The best is first to be willing to spend the time to really understand the commonalities and differences between Roman Catholicism or Protestantism and Orthodoxy (Eastern Orthodox Church).

In most cases, a person begins the process of conversion by speaking with a local Orthodox priest, who gives instructions (or catechism) on the teachings and beliefs of the Orthodox Church. These beliefs and doctrines have continued unchanged for over 2000 years, since the time of Jesus and the Twelve Apostles. This process of catechism could take many months. Once you have learned about the faith and teachings of the church, you would then be ready to be baptized as a member of the Orthodox Church, in the name of the Father, Son, and Holy Spirit (ie. the Holy Trinity). Baptism is by triple immersion in water. At the same time, you would be Chrismated, which means receiving the Holy Oil and the Holy Spirit.

Thanks for your message! If you need anything, I am here!

I thank God that the truth of the Orthodox Church is being revealed to all over the world!




Τι είναι η Ευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και πότε λέγεται; – Απαντάει ο π. Μελέτιος Βαδραχάνης



Ευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου

π. Μελέτιος Βαδραχάνης

«Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα αργίας, περιεργείας, φιλαρχίας και αργολογίας μη μοι δως.

Πνεύμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης χάρισαι μοι τω σω δούλω.

Ναι, Κύριε Βασιλεύ, δώρησαί μοι του οράν τα εμά πταίσματα και μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου, ότι ευλογητός ει εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν».

Η προσευχή αυτή είναι γνωστή σε όλους όσους συχνάζουν στις ακολουθίες της Εκκλησίας μας. Είναι μικρή σε μέγεθος και απλή σε νόημα, αλλά γεμάτη πνευματική δύναμη και θεολογικό βάθος. Συνήθως κατά το τυπικό της Εκκλησίας μας την λέμε την Μ. Τεσσαρακοστή, αλλά μπορούμε να την λέμε όλο τον χρόνο στην ιδιωτική μας προσευχή. Οι ωραίες προσευχές είναι διαχρονικές και επιβάλλεται να τις έχουμε σε συνεχή χρίση.

Προσευχόμαστε στο Θεό να μας φυλάξει από τέσσερα κακά φρονήματα, τέσσερα μεγάλα πάθη και να μας χαρίσει τέσσερις μεγάλες αρετές, τέσσερα μεγάλα χαρίσματα του αγίου Πνεύματος. Διότι δεν μπορούμε να νικήσουμε τα πάθη μας παρά μόνο με την απόκτηση των διαφόρων αρετών λέγει ο Ισαάκ ο Σύρος.

Με τα μεγάλα πάθη υποδουλωνόμαστε στα πονηρά πνεύματα, ενώ με τις αρετές υποτασσόμαστε στον Θεό και τον ακολουθούμε. Ο άνθρωπος από μόνος του μέχρι κάποιο βάθος μπορεί να κατεβεί και μέχρι κάποιο ύψος μπορεί να ανεβεί. Για μεγάλα βάθη χρειάζεται η «βοήθεια» των δαιμόνων και για μεγάλα ύψη χρειάζεται η βοήθεια του αγίου Πνεύματος.

«Πνεύμα αργίας».

Ο Θεός, μόλις δημιούργησε τον Αδάμ και τον τοποθέτησε στον παράδεισο της τρυφής, του έδωσε την εντολήν «εργάζεσθαι και φυλάσσειν αυτόν» (Γεν. 2,15). Η πρώτη εντολή του Θεού στον άνθρωπο ήταν η εντολή της εργασίας και μετά δόθηκε η εντολή της μη βρώσεως του καρπού του δένδρου της γνώσεως του καλού και του κακού. Ο Θεός πρώτα έδωσε την θετική και δημιουργική εντολή της εργασίας και μετά την απαγορευτική εντολή της μη βρώσεως. Με την δεύτερη αυτή εντολή ο Αδάμ ασκούσε την πνευματική εργασία της πίστεως προς τον Θεό, για να μη πέφτει στην πνευματική αργία. Υπάρχει λοιπόν η σωματική και η πνευματική εργασία όπως και η σωματική και πνευματική αργία.

«Αργία εστίν το μη ποιείν και εργάζεσθαι τα έργα του Θεού» λέγει ο Ιωάννης της Κλίμακος, τονίζοντας την ανάγκη της πνευματικής εργασίας. Οι πρωτόπλαστοι, όταν έπεσαν, μπορεί να μην είχαν σωματική αργία, αλλά οπωσδήποτε είχαν πνευματική. Σταμάτησαν να υπακούουν και να πιστεύουν στον Δημιουργό τους. Κι Continue reading “Τι είναι η Ευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και πότε λέγεται; – Απαντάει ο π. Μελέτιος Βαδραχάνης”

Ποια είναι η ερμηνεία της Ευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου;



Ερμηνεία της Ευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου




«Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα αργίας, περιεργείας, φιλαρχίας και αργολογίας μη μοι δως.

Πνεύμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης χάρισαι μοι τω σω δούλω.

Ναι, Κύριε Βασιλεύ, δώρησαί μοι του οράν τα εμά πταίσματα και μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου, ότι ευλογητός ει εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν».


Δέσποτα Κύριε, ο Θεός του ουρανού και της γης, Βασιλιά των αιώνων, ευδόκησε να ανοιχθεί για μένα η πόρτα της μετάνοιας, διότι σε ικετεύω με πόνο ψυχής. Δες στοργικά με την πολλή ευσπλαχνία σου, και δέξου τη δέησή μου, και μην αρνηθείς την ικεσία μου, αλλά συγχώρησε εμένα που έπεσα σε πολλά παραπτώματα. Στρέψε το αυτί σου στη δέησή μου, και συγχώρησέ μου όλες τις αμαρτίες που ως άνθρωπος έπραξα, επειδή νικήθηκα από την προαίρεσή μου. Διότι ζητώ ανάπαυση και δεν βρίσκω, επειδή η συνείδησή μου είναι μολυσμένη· αλλά ούτε ειρήνη υπάρχει μέσα μου εξαιτίας του πλήθους των αμαρτιών μου.

Άκουσε, Κύριε, μια καρδιά που κράζει σ’ εσένα με πόνο, και μην προσέξεις στα φαύλα έργα μου, αλλά ρίξε στοργικά το βλέμμα σου στον πόνο της ψυχής μου, και σπεύσε γρήγορα να θεραπεύσεις εμένα που είμαι τραυματισμένος φοβερά, και δος μου καιρό να συνέλθω, σύμφωνα με τη χάρη της φιλανθρωπίας σου, και ελευθέρωσέ με από τα αισχρότατα έργα μου, και μη μου ανταποδώσεις αντάξια με τα έργα που έπραξα, για να μην απολεσθώ εντελώς και στερηθώ από κάθε προθυμία και από κάθε σκέψη να διορθώσω τον εαυτό μου. Πέφτω λοιπόν και Continue reading “Ποια είναι η ερμηνεία της Ευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου;”

정교회란 What is Orthodox Church? ╰⊰¸¸.•¨* Korean





정교회란 What is Orthodox Church?





예수 그리스도께서 세우신 “하나인(One), 거룩하고(Holy), 공번되고(Catholic),사도로부터(Apostolic) 이어오는 교회”를 말합니다.

예수 그리스도께서 세우셨고, 오순절의 성령 강림을 통하여 사도들에 의해서 세상에 널리 전교 되었으며, 위대한 교부들에 의해 조직되어 수많은 순교자들의 희생으로 세워진 그리스도교, 바로 그 하나의 교회를 말하는 것입니다.
“올바른 믿음”, “올바른 가르침” 이라는 의미를 지닌 정교회는 성서와 성전(Sacred Tradition)을 근원으로 사도들로부터 계승되고, 일곱번의 세계 공의회(Ecumenical Holy Synod)를 통해 확립된 교회 규범(Canon)으로 순수한 교회의 정통성을 지키고 보존하면서 그리스도교의 역사를 단절 없이 지금까지 지켜 오고 있습니다.

그리스도교는 성령께서 사도들에게 강림하셨던 예루살렘을 시작으로 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플, 로마 등 5개 지역을 중심으로 선교 활동을 전개하였고, 이들은 하나의 유기적인 그리스도교 공동체를 형성하면서 세계 공의회를 통해 그리스도교의 기초가 되는 교리와 전례를 공식으로 제정하고 완성하였습니다.
그러나 초기 5대 교구로 형성되어 내려오던 하나의 교회는 1054년에 일어난 동서방 교회의 분열로 인하여 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플의 4개 지역을 관할하는 정교회와 로마를 배경으로 한 로마 가톨릭으로 분열되고 말았습니다. (이후, 1517년에 서방 교회에서 루터 등에 의해 시작된 종교 개혁으로 로마 가톨릭에서 지금의 개신 교회가 분열되는 역사적 상황을 맞게 됩니다.)

정교회는 이런 그리스도교의 역사적인 상황의 변화 속에서도 분열 없이 하나의 교회를 유지하면서 현재 전세계의 200여 국가에서 약 3억 명의 교인들이 “하나의 믿음” 으로 그리스도교 공동체를 형성하고 있습니다.

What does the daily invocation of the saints signify?

What does the daily invocation of the saints signify?

Saint John of Kronstadt, Russia (+1908)

What does the daily invocation of the saints signify — of different ones each day, during the whole year, and during our whole life? It signifies that God’s saints — as our brethren, but perfect — live, and are near us, ever ready to help us, by the grace of God. We live together with them in the house of our Heavenly Father, only in different parts of it. We live in the earthly, they in the heavenly half; but we can converse with them, and they with us. God’s saints are near to the believing heart, and are ready in a moment to help those who call upon them with faith and love.”

From the Book: St. John of Kronstadt, My Life in Christ





Απαντήσεις σε 7 ερωτήσεις σας

Απαντήσεις σε 7 ερωτήσεις σας

Ερώτηση: Ποιά είναι η θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας για το θέμα της ονείρωξης;


Η ονείρωξη είναι το αντίστοιχο της περιόδου των γυναικών. Συμβαίνει σε όλους τους άνδρες και αραιώνει καθώς περνάει η ηλικία. Αλλά επειδή υπάρχει περίπτωση να συμβεί λόγω σαρκικών σκέψεων ή πονηρών βλεμμάτων στη διάρκεια της ημέρας, γι᾽ αυτό το λόγω το λέμε στην εξομολόγηση.

Την ημέρα που θα συμβεί ονείρωξη δεν κάνει να κοινωνήσουμε.

Για να είμαστε σίγουροι, επειδή δεν ξερουμε αν προκλειθηκε από σαρκικές σκέψεις και πονηρά βλέμματα, το λέμε στην εξομολόγηση.


Ερώτηση: Είναι υποχρεωτικό να κάνουμε μετάνοιες εντός του ναού και πώς κάνουμε μετάνοιες (λίγο με το χέρι ή μέχρι κάτω);


Δέν είναι υποχρεωτικό να κάνουμε μικρές μετάνοιες εντός του ναού αλλά είναι καλό. Οι μικρές μετάνοιες κανόνικά γίνονται με το χέρι ως κάτω αλλά αν θέλει κάποιος μπορεί να κάνει λίγο με το χέρι, δηλ. όχι ως το έδαφος.


Ερώτηση: Προσευχόμαστε γονατιστοί ή όρθιοι στο σπίτι;


Όπως αναπαύεται ο καθένας. Κάποιος Κληρικός έλεγε ότι όταν γονατίζουμε για να προσευχηθούμε γονατίζει και η ψυχή. Επίσης όταν προσευχόμαστε το βράδυ οι Ουρανοί είναι ανοικτοί. Δηλαδή εισακούονται πιο εύκολα οι προσευχές μας γιατί θυσιάζουμε τον ύπνο μας.


Ερώτηση: Πότε κάνουμε τον σταυρό μας;


Κατά τη διάρκεια των Ι. Ακολουθιών και της Θείας Λειτουργίας κάνουμε το σταυρό μας όταν αναφέρεται η Αγία Τριάδα, η Παναγία ή κάποιος Άγιος.

Οτάν είμαστε στο δρόμο κάνουμε το σταυρό μας όποτε περνάμε έξω από κάποιο Ορθόδοξο Ναό. Δεν κάνουμε το σταυρό πας ποτέ σε σχισματικούς παλαιοημερολογίτικους ναούς ή αιρετικούς ναούς (Ρωμαιοκαθολικών, Κοπτών κλπ.).

Αν κρατάει το Σταυρό ή το Ευαγγέλιο ο ιερέας τότε κανουμε το σταυρό μας και ασπαζόμαστε πρώτα το Σταυρό ή το Ευαγγέλιο και έπειτα το χέρι του ιερέα. Όταν απλά ασπαζόμαστε το χέρι του δεν κάνουμε τον σταυρό μας.


Ερώτηση: Πότε δεν πρέπει να κάνουμε τον σταυρό μας;


Κατά τη διάρκεια του εξάψαλμου στεκόμαστε ακίνητοι και ακούμε προσεχτικά.

Πρίν πάρουμε αντίδωρο.

Όταν θυμιατίζει ο ιερέας προς το μέρος μας κάνουμε μια μικρή υπόκλιση.

Αν κρατάει το Σταυρό ή το Ευαγγέλιο ο ιερέας τότε κανουμε το σταυρό μας και ασπαζόμαστε πρώτα το Σταυρό ή το Ευαγγέλιο και έπειτα το χέρι του ιερέα. Όταν απλά ασπαζόμαστε το χέρι του δεν κάνουμε τον σταυρό μας.


Ερώτηση: Υπάρχει Αρχάγγελος Ουριήλ και επιτρέπεται να προσευχόμαστε σε αυτόν;


Επειδή στην Αγία Γραφή δεν αναφέρεται Αρχάγγελος με το όνομα Ουριήλ δεν επιτρέπεται να προσευχούμαστε σε Αρχάγγελο Ουριήλ. Μπορείς  να προσεύχεσαι στους Αρχάγγελους Γαβριήλ, Μιχαήλ και Ραφαήλ οι οποίοι αναφέρονται μέσα στην Αγία Γραφή. Επίσης μπορείς να προσεύχεσαι στούς Αγίους Αρχαγγέλους γενικά λέγοντας “Άγιοι Αρχάγγελοι πρεσβεύσατε υπέρ ημών”.


Ερώτηση: Επιτρέπεται να κάνουμε yoga;


Όχι. Δέν επιτρέπεται να κάνουμε yoga γιατί σχετίζεται με ανατολικές θρησκείες (Ινδουϊσμό, Βουδισμό κλπ.). Αν κάποιος έχει κάνει yoga πέρνοντας mantra τότε αυτό θεωρείται μύηση καί χάνει το Χρίσμα. Αν κάποιος δηλ. έχει κάνει yoga με mantra τότε πρέπει να το εξομολογηθεί και να του ξανακάνει ο Ορθόδοξος ιερέας το Μυστήριο του Χρίσματος. Αν κάποιος έχει κάνει yoga χωρίς mantra τότε, μόνο το εξομολογείται. Για την yoga δείτε και το site μου:




Γράψτε τις ερωτήσεις σας στην παρακάτω φόρμα ή στο email μου:


Άβελ-Αναστάσιος Γκιουζέλης

Απαντήσεις σε 6 ερωτήσεις σας




Απαντήσεις σε 6 ερωτήσεις σας

Ερώτηση: Για να κοινωνήσουμε ποιες είναι οι προϋποθέσεις;


Να έχουμε εξομολογηθεί και να έχουμε την άδεια από τον Πνευματικό μας Πατέρα.

Νηστεία την προηγούμενη ημέρα για την οποία θα ρωτήσουμε τον Πνευματικό μας Πατέρα.

Νηστικοί από φαγητό για 8 ώρες πριν και για νερό 5 ώρες πριν.

Να παρακολουθήσουμε ολόκληρη τη Θ. Λειτουργία. Τουλάχιστον οπωσδήποτε από τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο και μετά.

Να έχουμε διάβασει την Ακολουθία της Θ. Μετάληψης ή τουλάχιστον μία ευχή από την Ακολουθία της Θ. Μετάληψης.


Ερώτηση: Όταν κοινωνούμε μετά από πόση ώρα μπορούμε να κάνουμε μπάνιο; Επιτρέπεται το μπάνιο στη θάλασσα;


Την ημέρα που έχουμε κοινωνήσει καλό είναι να μην κάνουμε μπάνιο στην μπανιέρα ή στη θάλασσα για να μην φτύσουμε νερό καθώς κάνουμε μπάνιο.


Ερώτηση: Αν χτυπήσει ένα παιδί την ημέρα που κοινώνησε και ματώσει τι κάνουμε; Τα μωρά που βγάζουν σάλια όλη την ώρα; Τι κάνουμε σε αυτήν την περίπτωση; Αν ένα μωρό βγάλει γουλιά (λίγο εμετό) μισή ώρα μετά τη θ. Κοινωνία τι κάνουμε;


Οποιοσδήποτε άνθρωπος ματώσει την ημέρα που κοινώνησε πρεπει να κάψει π.χ. το χαρτομάντιλο με το οποίο σκούπισε το αίμα και να το εξομολογηθεί ότι μάτωσε ημέρα που είχε κοινωνήσει. Αν κάποιος άνθρωπος κάνει εμετό την ημέρα που κοινώνησε πρέπει να μαζέψει αν μπορεί τον εμετό και να τον πετάξει στη θάλασσα ή αν γίνεται τα χαρτιά για κάψιμο και να το εξομολογηθεί.


Ερώτηση: Γιατί οι γυναίκες που έχουν περίοδο δεν πρέπει να προσκυνούν τις Ι. Εικόνες;


Περιπτώσεις καθαρότητας των γυναικών αναφέρονται στην Παλαιά Διαθήκη. Κι έτσι τώρα στην Καίνη Διαθήκη οι γύναικες που έχουν περίοδο δεν κάνει να ασπάζονται τις Ι. Εικόνες. Αλλά να τις προσκυνούν με μιά μικρή μετάνοια χωρίς ασπασμό μποροῦν. Επίσης όταν μια γυναίκα έχει περίοδο: δεν κάνει να Κοινωνήσει, δεν κάνει τις ημέρες αυτές να εξομολογηθεί, δεν κάνει να πέρνει Ευχέλαιο ή να πίνει Αγιασμό.


Ερώτηση: Τρώμε το αντίδωρο πρώτα ή πίνουμε αγιασμό; Για να φάμε αντίδωρο ποιες είναι οι προϋποθέσεις;


Για να φάμε αντίδωρο ή να πιούμε αγιασμό πρέπει να είμαστε νηστικοί από φαγητό και νερό 5 ώρες πρίν. Η σειρά δεν παίζει ρόλο.


Ερώτηση: Πότε γονατίζουμε; Στην μεγάλη είσοδο; Στο «σα εκ των σων» ή στο «Λάβετε φάγετε…»; Γονατίζουμε την Κυριακή ή όχι; Την Κυριακή του Πάσχα; 


Την Κυριακή επείδη είναι Αναστάσιμη ημέρα και τη Διαικηνίσημο εβδομάδα, δηλ. την εβδομάδα μετά το Πάσχα, επειδή είναι Αναστάσιμη περίοδο, δεν γονατίζουμε ποτέ και πουθενά. Ούτε στο σπίτι μας, ούτε στις Ι. Ακολουθίες, ούτε στην Θεία Λειτουργία.


Γράψτε τις ερωτήσεις σας στην παρακάτω φόρμα ή στο email μου:


Άβελ-Αναστάσιος Γκιουζέλης

Τι φταίει & δεν έχω πάντοτε ειρήνη μέσα μου; ╰⊰¸¸.•¨* Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)



Τι φταίει & δεν έχω πάντοτε ειρήνη μέσα μου;


Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)

–Τί φταίει, Γέροντα Παΐσιε, και δεν είμαι πάντοτε ειρηνική;

–Δεν ελευθερώθηκες απο τον εαυτό σου, είσαι σκλάβα στον παλαιό σου άνθρωπο. Κοίταξε να πετάξης τον εαυτό σου, γιατί, αν δεν πετάξης τον εαυτό σου, θα σε πετάξη ο εαυτός σου.

Όποιος έχει φιλαυτία, δεν μπορεί να έχη ανάπαυση, ειρήνη ψυχής, γιατί δεν είναι εσωτερικά ελεύθερος. Είναι σαν… την χελώνα και το περπάτημα του είναι σαν της χελώνας. Βγάζει ελεύθερα το κεφάλι της η χελώνα; Τον περισσότερο καιρό μένει κλεισμένη στο καβούκι της.

–Νομίζω, Γέροντα, ότι θεωρητικά πιάνω τον εαυτό μου, στην πράξη όμως…

–Η εφαρμογή είναι δύσκολη, εκεί ζορίζεται ο παλαιός άνθρωπος. Αν όμως δεν ζορίσουμε φιλότιμα τον παλαιό μας άνθρωπο, θα μας ανατινάξη την πνευματική μας οικοδομή.

– Γέροντα, πώς είναι η κόλαση;

– Θα σου πώ μια ιστορία που είχα ακούσει. Κάποτε ένας απλός άνθρωπος παρακαλούσε τον Θεό να του δείξει πως είναι ο Παράδεισος και η κόλαση. Ενα βράδυ λοιπόν στον ύπνο του άκουσε μια φωνή να του λέη: “Ελα, να σου δείξω την κόλαση”. Βρέθηκε τότε σε ένα δωμάτιο όπου πολλοί άνθρωποι κάθονταν γύρω απο ένα τραπέζι και στην μέση ήταν μια κατσαρόλα γεμάτη φαγητό.

Ολοι όμως οι άνθρωποι ήταν πεινασμένοι, γιατί δεν μπορούσαν να φάνε.

Στα χέρια τους κρατούσαν απο μιά πολύ μακριά κουτάλα, έπαιρναν απο την κατσαρόλα το φαγητό, αλλά δεν μπορούσαν να φέρουν την κουτάλα στο στόμα τους. Γι’αυτό άλλοι γκρίνιαζαν, άλλοι φώναζαν, άλλοι έκλαιγαν…

Μετά άκουσε την ίδια φωνή να του λέει “Ελα τώρα να σου δείξω και τον Παράδεισο”.

Βρέθηκε τότε σε ένα άλλο δωμάτιο όπου πολλοί άνθρωποι κάθοταν γύρω απο ένα τραπέζι ίδιο με το προηγούμενο και στην μέση ήταν πάλι μια κατσαρόλα με φαγητό και είχαν τις ίδιες μακριές κουτάλες. Όλοι όμως ήταν χορτάτοι και χαρούμενοι, γιατί ο καθένας έπαιρνε με την κουτάλα του φαγητό απο την κατσαρόλα και τάιζε τον άλλο. Κατάλαβες τώρα κι εσύ πως μπορείς να ζής απο αυτήν την ζωή τον Παράδεισο;

Όποιος κάνει το καλό, αγάλλεται, διότι αμείβεται με θεϊκή παρηγοριά. Όποιος κάνει το κακό, υποφέρει και κάνει τον επίγειο παράδεισο επίγεια κόλαση.

Έχεις αγάπη, καλωσύνη; Είσαι άγγελος και όπου πας ή σταθής μεταφέρεις τον Παράδεισο.

Έχεις πάθη, κακία; Έχεις μέσα σου τον διάβολο και όπου πας ή σταθής, μεταφέρεις την κόλαση.
Από εδώ αρχίζουμε να ζούμε τον Παράδεισο ή την κόλαση.


Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου

Λόγοι Ε´

Πάθη και Αρετές

εκδ. Ι. Ησυχαστηρίου Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος

Σουρωτή Θεσσαλονίκης

Ποίοι είναι στην πραγματικότητα οι “πτωχοί τω πνεύματι”; – Απαντάει ο π. Στέφανος Αναγνωστόπουλος



Ποίοι είναι στην πραγματικότητα οι “πτωχοί τω πνεύματι”;

Απαντάει ο π. Στέφανος Αναγνωστόπουλος




Όλοι οι ευαγγελικοί Μακαρισμοί μας προσφέρουν ένα θαυμάσιο πρόγραμμα χριστιανικής ζωής, που μας κάνει αληθινά ευτυχισμένους. Μας διδάσκουν όχι μόνο το πώς μας βλέπει και μας θέλει ο Χριστός, αλλά κυρίως μας δείχνουν ότι Αυτός είναι το μοναδικό κέντρο της μακαριότητας και της ευτυχίας του ανθρώπου, στο οποίο και πρέπει να τείνουμε.

Ποίοι είναι στην πραγματικότητα οι «πτωχοί τω πνεύματι»;

Είναι οι ταπεινοί και οι συντετριμμένοι στο νου και στη διάνοια.

Οι συντετριμμένοι στους λογισμούς.

Οι συντετριμμένοι στην προαίρεση και στην επιθυμία.

Είναι όλοι εκείνοι εκ των αγωνιζομένων πιστών χριστιανών, που μπορούν και καταφρονούν τον εαυτό τους παρ΄ όλα όσα γνωρίζουν και όσα κατέχουν εν Χριστώ.

Είναι όσοι έχουν το κουράγιο και την ψυχική διάθεση να μπορούν να είναι συντετριμμένοι και ταπεινοί. Γιατί θέλει μεγάλο κουράγιο και πολλή πνευματική βία και ηρωϊσμό το να μπορείς να είσαι συντετριμμένος στο πνεύμα, καθώς από τη φύση μας είμαστε εγωϊστές, υπερήφανοι, υψηλόφρονες και αλαζόνες.

Δηλαδή, «πτωχοί τω πνεύματι» είναι εκείνοι, που καλλιεργούν μέρα-νύχτα το ταπεινό φρόνημα με όλες τις ψυχοσωματικές τους δυνάμεις για το «χατίρι» του Χριστού.

Ο «πτωχός τω πνεύματι» διακρίνεται από θεοσέβεια και από φόβο Θεού, από ταπεινό φρόνημα και από ειρήνη.

Κάθε ευσεβής χριστιανός «πτωχός τω πνεύματι» εξετάζει τον εαυτό του, βλέπει τα χάλια του και ταπεινώνεται. ΄Εχοντας την αίσθηση των πολλαπλών του αδυναμιών, των καθημερινών του πτώσεων και των αμαρτωλών συγκαταθέσεων στους λογισμούς του, που τις περισσότερες είναι υψηλόφρονες, πονηροί, διεστραμμένοι, μοχθηροί, μνησίκακοι, ζηλόφθονοι, συγκρίνει τα χάλια του με την Αγιότητα του Θεού και έτσι συντρίβεται, συστέλλεται και θεωρεί τον εαυτό του φτωχό, πολύ-πολύ φτωχό.

Από το βιβλίο «Πνευματικές Διαδρομές στους Μακαρισμούς» του π. Στεφάνου Αναγνωστοπούλου

Is your grandmother a fish?


Is your grandmother a fish?


Dr. Georgia Purdom






According to a soon-to-be published book for young children, a fish and many other animals are your “grandmothers.” The subtitle for the book is “a child’s first book of Evolution.” While the author and illustrator do a good job of simplifying evolution through words and pictures and using terminology that is kid-friendly, it is exactly those points that make the book so deceptive.Starting with the Familiar

Rather than starting at the beginning of the evolutionary tree of life with a single-celled organism, the author starts with a fish likely because this would be more familiar to young children. The author chose not to use the terminology of “millions of years” but rather states “a long, long, long, long, long time ago” probably because young children don’t have a good understanding of time. In addition, the author uses the term “grandmother” to refer to each animal (i.e., grandmother fish, reptile, mammal) since children would know what a grandmother is but not an ancestor.

Confusing the Issue of Intelligent Behavior

The book compares animal behavior to human behavior for each of the animal grandmothers. This seduces children into thinking because they can do the same types of things they must be related to the animals. For example, “She [Grandmother Fish] could wiggle and swim fast. Can you wiggle?” Well, certainly children can wiggle (every parent can attest to this!), but that doesn’t mean humans are related to fish. It’s no secret that humans and animals have some similar behaviors, but as we have reported many, many times before this isn’t because of shared ancestry. Instead, God designed animals to beintelligent, but their intelligence pales in comparison to that of humans who are made in the image of God.

Missing Evolutionary Transitions

Following the comparative animal-human behaviors for each “grandmother,” children are presented with a small evolutionary tree showing lines connecting that grandmother to the next one. The book connects fish to reptiles, reptiles to mammals, mammals to apes, and, of course, apes to humans. While visually simple, it discounts the millions of mutations that would have to occur by random chance for these transitions to be possible (and the fact that transitional fossils between these organisms are absent).

Following the conclusion of the book is a parent’s guide giving more detailed information about each evolutionary transition presented in the book. For example, grandmother mammal is said to cuddle and parents are told, “They evolved cuddling as part of nursing our young. Both of these behaviors are governed by the ‘cuddle hormone,’ oxytocin.” It seems the author didn’t stop with simplifying evolution for kids; he also wanted to absurdly simplify it for their parents as well.

How Evolution Supposedly Happens

Also in the parent’s guide are explanations of three major points related to evolution: descent with modification, artificial selection, and natural selection. Dogs are used for artificial selection to show that people have bred dogs to achieve dogs with specific traits (of course, traits that already existed in dogs). They conclude this section with, “All the different kinds of dogs come from one kind of dog that lived a long time ago.” Finally, something I can agree with in the book! All dogs did come from the original dog kind created by God on Day Six of Creation Week, approximately 6,000 years ago. I found it interesting that their point about artificial selection is that it results in variation within a certain group of animals (dogs) and yet somehow a similar type of mechanism (natural selection) is supposed to achieve molecules-to-man evolution with one kind of animal evolving into a completely different kind of animal! I honestly hope parents reading the guide will see the obvious problem this creates for evolution and how natural selection cannot be a mechanism.

As with many books on evolution, time is presented as the key. Evolution can do anything and everything with enough time. But it is this simplification presented to both children and parents in this book that is so problematic. As a professional geneticist, I can attest to the fact that time is not the key but rather what is needed is a genetic mechanism that adds new and novel information so that organisms can evolve from fish to humans. The problem is that with all the thousands of papers published on mutations, no such mechanism has ever been observed. Mutations only alter (and many times detrimentally) genetic information that is already present—they don’t add new and novel information of the type that will change one kind of organism into another. All the time in the world is useless if there is no genetic mechanism to add what is needed for molecules-to-man evolution.

Teaching Our Kids the Truth About Our Origins

With its engaging text and illustrations, I’m sure this book will find its way into many public libraries and even school libraries. I challenge parents and others to suggest to their local librarian an alternative book from AiG’s vast resources for children. One of my personal favorites is Dinosaurs for Kids. I always say it should be called “Dinosaurs for Everyone,” because it is a book that will keep the attention of both children and parents and equip them to answer common questions about dinosaurs. Also, be sure to visit the Creation Museum and take advantage of our “Kids Free in 2014.”

While it is sad to see evolutionary resources like this book for children, it is very encouraging to see the many children’s resources (including Answers Bible Curriculum andAnswers VBS) available through AiG that help us teach our kids that the truth about our origins can only be found in the truth of God’s Word.

Keep fighting the good fight of the faith!




What is the Orthodox Church? – Saint Sebastian Dabovich of Jackson & San Francisco, CA, USA (+1940)



What is the Orthodox Church?

Saint Sebastian Dabovich of Jackson & San Francisco, CA, USA (+1940)

WHAT is the Orthodox Church? The Orthodox Church is a body or community of people, who, 1—correctly believe in divine revelation; and 2—who obey a lawful hierarchy instituted by our Lord Jesus Christ himself, through the holy apostles. In order to belong to the Orthodox Church two principal conditions are required: First—to accurately accept, rightly understand and truthfully confess the divine teaching of faith; and secondly— to acknowledge the lawful hierarchy or priesthood, to receive from it the holy mysteries or sacraments, and generally to follow its precepts in matters concerning salvation.

From the Book: +St. Sebastian Dabovich, Preaching in the Orthodox Church: Lectures and Sermons by a Priest of the Holy Orthodox Church





祈禱不是義務 Is Prayer a Duty? (東正教) ╰⊰¸¸.•¨* Chinese & english video




祈禱不是義務 Is Prayer a Duty? (東正教)





教會官網 http://theological.asia/
愛的箴言 臉書專頁 http://www.facebook.com/prayforyou
YouTube 頻道 http://www.youtube.com/user/asianORTH…
聖禮儀現場直播 http://bambuser.com/channel/orthodox-…



(Mt. Athos, Gregoriou Monastery),
身為修士的屬靈父親(spiritual father),
其屬靈父親為已故希臘知名靈修導師St. Porphyrios of Kafsokalivia。


Μα όλοι αυτό κάνουν. Εγώ θα κάνω κάτι το διαφορετικό;



Μά ὅλοι αὐτό κάνουν. Ἐγώ θά κάνω κάτι τό διαφορετικό;

π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος:

Ἀκοῦτε τούς ἀνθρώπους καί λένε:

“Μά ὅλοι αὐτό κάνουν. Ἐγώ θά κάνω κάτι τό διαφορετικό;”!

Ὅταν ὅλοι πέφτουν, ἀγαπητέ μου, ἐσύ δέν θά ἤθελες νά εἶσαι ὄρθιος; Ὅταν σέ μία ἐπιδημία ὅλοι παθαίνουν γρίππη, ἐσύ δέν θά ἤθελες νά μήν κολλήσης γρίππη; Ὅταν ὅλοι οἱ φίλοι σου παθαίνουν πτώχευσι ἐμπορική, ἐσύ δέν θά ἤθελες νά ἔχης τά χρήματά σου ἐξασφαλισμένα; Ὅταν γίνη σεισμός κάι πέσουν ὅλα τά σπίτια, ἐσύ δέν θά ἤθελες τό δικό σου τό σπίτι νά εἶναι ὄρθιο καί ἀκέραιο; Σ᾽ αὐτά ὅλα γιατί δέν θά ζήλευες τήν πτώσι τῶν ἄλλων, καί τήν ζηλεύεις στό θέμα τῶν διασκεδάσεων καί τῶν ἡδονῶν;




What about Marriage?








Elder Aimilianos of Simonopetra Monastery,

Holy Mount Athos, Greece


When you see difficulties in your marriage, when you see that you’re making no progress in your spiritual life, don’t despair. But neither should you be content with whatever progress you may have already made. Lift up your heart to God. Imitate those who have given everything to God, and do what you can to be like them, even if all you can do is to desire in your heart to be like them. Leave the action to Christ. And when you advance in this way, you will truly sense what is the purpose of marriage. Otherwise, as a blind person wanders about, so too will you wander in life…

It is an adulteration of marriage for us to think that it is a road to happiness, as if it is a denial of the Cross. The joy of marriage is for husband and wife to put their shoulders to the wheel and together go forward on the uphill road of life. “You haven’t suffered? Then you haven’t loved,” says a certain poet. Only those who suffer can really love. And that’s why sadness is a necessary feature of marriage. “Marriage”, in the words of an ancient philosopher, “is a world made beautiful by hope, and strengthened by misfortune.” Just as steel is fashioned in a furnace, just so is a person proved in marriage, in the fire of difficulties…

marriage, then, is a journey through sorrows and joys. When the sorrows seem overwhelming, then you you should remember that God is with you. He will take up your cross. It was He Who placed the crown of marriage on your head. But when when we ask God about something, He doesn’t always supply the solution right away. He leads us forward very slowly. Sometimes He takes years. We have to experience pain, otherwise life would have no meaning. But be of good cheer, for Christ is suffering with you, and the Holy Spirit, “through your groanings is pleading on your behalf” (cf. Rom. 8:26)…

Marriage is a road: it starts out from the earth and ends in heaven. It is a joining together, a bond with Christ, Who assures us that He will lead us to heaven, to be with Him always. Marriage is a bridge leading us from earth to heaven. It is as if the sacrament is saying: Above and beyond love, above and beyond your husband, your wife, above the everyday events, remember that you are destined for heaven, that you have set out on a road which will take you there without fail. The bride and the bridegroom give their hands to one another, and the priest takes hold of them both, and leads them round the table dancing and singing. Marriage is a movement, a progression, a journey which will end in heaven, in eternity.

In marriage, it seems that two people come together. However, it’s not two but three. The man marries the woman, and the woman marries the man, but two together also marry Christ. So three take part in the mystery, and three remain together in life.

in the dance around the table, the couple are led by the priest, who is a type of Christ. This means that Christ has seized us, rescued us, redeemed us, and made us His. And this is the “great mystery” of marriage (cf. Gal. 3:13). (The Orthodox Word vol. 50, no. 3 [296])




Δεν έχω παιδιά και σκέπτομαι για εξωσωματική. Είναι σωστό;


Δεν έχω παιδιά και σκέπτομαι για εξωσωματική.

Είναι σωστό;


Για ένα μεγάλο διάστημα της ζωής μου δεν είχα καμία σχέση με τον Θεό και την Εκκλησία, και ούτε πού μού έκαναν εντύπωση όλα αυτά… Αν κατά λάθος άκουγα καμιά ψαλμωδία σε κανένα κανάλι, το γύριζα γρήγορα από εκεί εκνευρισμένη!

Κάτι μού έτυχε όμως (άς μη μπώ τώρα σε λεπτομέρειες) κι εκείνα πού πρώτα απόφευγα και ίσως κορόϊδευα, μετά μού γίνανε ειρηνικό βίωμα και απαραίτητα στην ζωή μου!

Έμαθα να προσεύχομαι, να εξομολογούμαι, να κοινωνώ, ακόμη καί να ψέλνω!!! Ποια; Εγώ, η Μαργαρίτα, (Μάργκοτ για τους φίλους μου)!

Όμως, υπήρχαν και οί σκιές πού με καταδίωκαν, από την παλαιότερη ζωή μου…

Παντρεύτηκα τον άνδρα μου από αίσθημα. Είχα κι εγώ τά όνειρά μου για μια χαρούμενη οικογένεια γιατί αγαπούσα τα παιδιά, έστω κι αν έκανα μία έκτρωση όταν ήμουν μαθήτρια πιεζόμενη από τις τότε καταστάσεις… Δυστυχώς σήμερα δεν έχω παιδιά, αν και προσεύχομαι γι΄ αυτό κι εγώ και ο άνδρας μου… Κι΄ έτσι, μετά από 10 χρόνια γάμου, σκέπτομαι τώρα σοβαρά τήν εξωσωματική… Είναι σωστό όμως;

Μαργαρίτα – Νέα Ιωνία, Αθήνα

 * * *

Η εξωσωματική γονιμοποίηση δίνει  τά παιδιά πού θέλουμε, αφού όμως καταστραφούν κάποια άλλα… Στά 6  γονιμοποιημένα οί γιατροί διαλέγουν 2,  καί τα υπόλοιπα 4  καταστρέφονται… Είναι δυνατόν όμως επάνω σε 4  διακοπές ζωής καί δολοφονίες, νά κτιστούν 2 μελλοντικές δικές μας ευτυχίες; Καί τί παιδιά στό τέλος θα γίνουν αυτά, όταν μεγαλώσουν;

Αγαπητή Μαργαρίτα, καλημέρα σας.

Πήραμε το μήνυμά σας, στενόχωρο είναι αλήθεια, και είδαμε τις σκέψεις σας. Ένα πρώτο συμπέρασμα είναι ότι το «παλαιό λάθος σας» και ή αρχαία παράβαση των εντολών του Θεού στο «ού φονεύσεις», σας κυνηγάει και τώρα, κάνοντάς σας να απολαμβάνετε τους Continue reading “Δεν έχω παιδιά και σκέπτομαι για εξωσωματική. Είναι σωστό;”

What is a Saint who called Fool-for-Christ?





What is a Saint who called Fool-for-Christ?

A saint who has the title Fool-for-Christ is one who is known for his apparent, yet holy, insanity.

Let no man deceive himself. If any man among you seemeth to be wise in this world, let him become a fool, that he may be wise. For the wisdom of this world is foolishness with God. For it is written, He taketh the wise in their own craftiness. (1 Corinthians 3:18-19)

One form of the ascetic Christian life is called foolishness for the sake of Christ. The fool-for-Christ set for himself the task of battling within himself the root of all sin, pride. In order to accomplish this he took on an unusual style of life, appearing as someone bereft of his mental faculties, thus bringing upon himself the ridicule of others. In addition he exposed the evil in the world through metaphorical and symbolic words and actions. He took this ascetic endeavor upon himself in order to humble himself and to also more effectively influence others, since most people respond to the usual ordinary sermon with indifference. The spiritual feat of foolishness for Christ was especially widespread in Russia. –(Excerpted from The Law of God, Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY: 1993)


Orthodox Wiki

Συμφωνεί η Βίβλος με την Εξέλιξη;

russia fififid

Ἀπό τό νέο ἀντιεξελικτικό βιβλίο

τοῦ Ἀρχίμ. Ἰωάννου Κωστωφ, Φυσικού


τηλ. επικοινωνίας & παραγγελιών 2108220542






«Δός μαρτύριον τοῖς ἐν ἀρχῇ κτίσμασί σου καί ἔγειρον προφητείας τάς ἐπ᾿ ὀνόματί σου»(ΣΣειρ 36, 14): «Δῶσε τή μαρτυρία Σου γιά τά ἐν ἀρχῇ κτίσματά Σου καί ἀνόρθωσε τίς ἐξ ὀνόματός Σου προφητεῖες». Ὁ Σειραχίδης προφητεύει τήν ἀνασκολόπισι τῆς Βίβλου ἀπό τούς φιλοεξελικτικούς σ᾽ ὅ,τι ἀφορᾶ τή διδασκαλία τοῦ Θεοῦ διά τοῦ Μωυσέως γιά τή δημιουργία.

Παραδέχεται ὁ Χρῆστος Βαρελᾶς: «Ἡ Κοσμολογία περιγράφει ἕνα ἐνδιαφέρον μοντέλο γιά τή δημιουργία τοῦ σύμπαντος, πού σέ τελική ἀνάλυσι, ὅμως, ἀποτυγχάνει νά μᾶς ἀπαλλάξη ἀπό θεμελιώδη ἐρωτήματα: Ποιός; Τί; Πῶς; Γιατί αὐτό; Γιατί ὄχι κάτι ἄλλο; Γιατί ὄχι τίποτε;».

° Ἀκόμα: «Ἄν πάλι ὑποθέσουμε πώς ἡ κοσμική ἁλυσίδα αἰτίου-ἀποτελέσματος δέν ἔχει ἀρχή —ἄποψι ἰδιαίτερα δημοφιλής μεταξύ τῶν ἀθεϊστῶν—, τότε μένουμε μέ μιά ἄπειρη ἀκολουθία γεγονότων. Εἶναι προφανές πώς, ἀπό μόνη της, δέν μπορεῖ νά δικαιολογήση τήν ἴδια της τήν ὕπαρξι».

  • Ὅλα αὐτά δέν προβληματίζουν τό σώφρονα πιστό πού, μετά λόγου, ἐπαναπαύεται στή Βίβλο:

«Κάποτε εἶδε ὁ νεώτερος αὐτός μοναχός τούς τρεῖς αὐτούς πατέρες, σέ σφοδρή κακοκαιρία, ἀνυπόδητους ἀφ᾽ ἑσπέρας νά ἔχουν ἀνάψει τή λάμπα καί νά μελετοῦν τήν Ἁγία Γραφή. “Ἐν ἀρχῆ ἐποίησεν ὁ Θεός τόν Οὐρανόν καί τήν γῆν…”. Καί θεωροῦσαν τά μυστήρια τῆς Δημιουργίας καί ἔκλαιαν».

«Κάποτε [ὁ ἀρχιτέκτονας Otto Stromeyer] εἶχε σχεδιάσει μιά μεγάλη αὐτοστηριζόμενη ὀροφή γιά ἕνα πελάτη του, ὁ ἐπιθεωρητής, ὅμως, τοῦ κτιρίου ἀπέρριψε τό σχέδιο. Μιά τόσο μεγάλη ὀροφή ἔπρεπε νά στηρίζεται σέ κολῶνες, εἶπε, ἀγνοώντας τούς στατικούς ὑπολογισμούς τοῦ Stromeyer. Ἔτσι τά σχέδια ἄλλαξαν κι ὅταν ἔγινε ἐπιθεώρησι ὁλόκληρου τοῦ κτιρίου, ὑπῆρχαν κολῶνες. Ὅταν ἔφυγε ὁ ἐπιθεωρητής ἀποσύρθηκαν, θρυμματίσθηκαν καί πετάχθηκαν στά σκουπίδια: ἦταν ἀπομιμήσεις ἀπό χαρτόνι». Οἱ Continue reading “Συμφωνεί η Βίβλος με την Εξέλιξη;”

视频:神為何降生為人?Why God became Human? – Video



Why God Became Human? (東正教)





神 Q&A

如何愛「惡人」?How to love a bad person? ╰⊰¸¸.•¨* Chinese & english video




如何愛「惡人」?How to Love a Bad Person? (東正教)





教會官網 http://theological.asia/
愛的箴言 臉書專頁 http://www.facebook.com/prayforyou
YouTube 頻道 http://www.youtube.com/user/asianORTH…
聖禮儀現場直播 http://bambuser.com/channel/orthodox-…



(Mt. Athos, Gregoriou Monastery),
身為修士的屬靈父親(spiritual father),
其屬靈父親為已故希臘知名靈修導師St. Porphyrios of Kafsokalivia。


愛 Q&A

What are Cherubim? Are Cherubs Angels?




What are Cherubim? Are Cherubs Angels?

Cherubim/cherubs are angelic beings involved in the worship and praise of God. The cherubim are first mentioned in the Bible in Genesis 3:24, “After He drove the man out, He placed on the east side of the Garden of Eden cherubim and a flaming sword flashing back and forth to guard the way to the tree of life.” Prior to his rebellion, Satan was a cherub (Ezekiel 28:12-15). The tabernacle and temple along with their articles contained many representations of cherubim (Exodus 25:17-22; 26:1, 31; 36:8; 1 Kings 6:23-35; 7:29-36; 8:6-7; 1 Chronicles 28:18; 2 Chronicles 3:7-14; 2 Chronicles 3:10-13; 5:7-8; Hebrews 9:5).

Chapters 1 and 10 of the book of Ezekiel describe the “four living creatures” (Ezekiel 1:5) as the same beings as the cherubim (Ezekiel 10). Each had four faces—that of a man, a lion, an ox, and an eagle (Ezekiel 1:10; also 10:14)—and each had four wings. In their appearance, the cherubim “had the likeness of a man” (Ezekiel 1:5). These cherubim used two of their wings for flying and the other two for covering their bodies (Ezekiel 1:6, 11, 23). Under their wings the cherubim appeared to have the form, or likeness, of a man’s hand (Ezekiel 1:8; 10:7-8, 21).

The imagery of Revelation 4:6-9 also seems to be describing cherubim. The cherubim serve the purpose of magnifying the holiness and power of God. This is one of their main responsibilities throughout the Bible. In addition to singing God’s praises, they also serve as a visible reminder of the majesty and glory of God and His abiding presence with His people.

Source: C. Fred Dickason, Angels: Elect & Evil, MOODY PUBLISHERS / 1995 / PAPERBACK

Τι είναι η προσευχή; – Απαντάει ο π. Νίκων Νεοσκητιώτης – Video




Τι είναι η προσευχή;

Απαντάει ο π. Νίκων Νεοσκητιώτης

Yoga and Orthodox Christianity: Are They Compatible? – Dr. Christine Mangala, India




Yoga and Orthodox Christianity: Are They Compatible?

Dr. Christine Mangala, India




Dr. Christine Mangala was raised in India and brought up a devout Hindu. Her family was close to one of India’s leading Hindu gurus and teachers. Now an Orthodox Christian writer and teacher, she and Illumined Heart host Kevin Allen speak about whether various aspects of Hindu Yoga are compatible with Christian faith and practice, or whether Yoga should be shunned entirely.

57 - 1


The interview video of Dr. Christine Mangala & Kevin Allen


Mr. Allen: Welcome to The Illumined Heart on Ancient Faith Radio. As many of you know, we have spoken often on this program about the influence of eastern, non-Christian, spiritual ideas, metaphysics, and worldviews on our culture. And this is the spiritual background I came out of, one which continues to be a subject of interest to me, and, I hope, for some of you as well.

Recently, my parish in southern California has begun to see a trickle of enquirers coming from various eastern traditions, especially those of Hinduism. So I hope our conversation today—Yoga and Orthodox Christianity: Are They Compatible?—will bring light to the subject.  In addition to enquirers from eastern spiritual traditions, many Christian believers also practice yoga asanas, physical postures which have become virtually mainstream in North American and European life, and even some forms of Hindu-influenced meditation. So the question of the compatibility of yoga in its various meditative and especially the physical postures forms with Eastern Orthodox Christianity is one that we’ll attempt to address on the program today.

My guest, whom I’m very very enthused to be speaking with, was born a Hindu, a Brahmin, the highest and priestly caste in India. She was brought up on yoga. Her grandfather, in fact, was a personal friend of one of the expounders of modern yoga and Vedanta philosophy, the well-known Swami Sivananda, who is the founder of the Divine Life Society. And Dr. Christine Mangala became a Christian at age 22, and later converted to Eastern Orthodox Christianity. She received her doctorate in English literature from Cambridge University, and has authored articles on literature and books of fiction, of which she has written several, as well as various spiritual subjects, including yoga and Christianity. She is married to Dr. David Frost, the director of the Institute for Orthodox Christian Studies in Cambridge, England—a fine program, by the way—with whom she has four children, and she attends St. Ephraim’s Russian Orthodox Church in Cambridge, UK, England.

Her excellent article, “Yoga and the Christian Faith,” provided the impetus for this program, and I’m speaking with my guest today by telephone in Continue reading “Yoga and Orthodox Christianity: Are They Compatible? – Dr. Christine Mangala, India”

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός ή απρόσωπη δύναμη;



Θεολόγου – Φιλολόγου

ΑΘΗΝΑ 2003


Έκδοσις Ορθοδόξου Ιεραποστολικής Αδελφότητος Ο  ΣΤΑΥΡΟΣ,

Ζωοδ. Πηγής 44, 106 81 Αθήναι, τηλ. 2103805539 


Ευχαριστίες στον ακούραστο εργάτη του Ευαγγελίου, τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο για την ευγενή παραχώρηση του βιβλίου προς δημοσίευση στο διαδίκτυο. Όποιος το διαβάσει  ας ευχηθεί υπέρ του δούλου του Θεού ΝΙΚΟΛΑΟΥ.  Ευχαριστίες και στον κ.Ευάγγελο Καραμπάτση για την  ηλεκτρονική σάρωση του βιβλίου.



Το μεγαλύτερο δόγμα του Χριστιανι­σμού, η μεγαλύτερη αλήθεια της Πίστεως, είνε ο Θεός μας. Η έννοια του Θεού μας είνε τόσο παράδοξη, τόσο μυ­στηριώδης, ώστε τέτοια έννοια ήταν αδύνατο να έλθη στη διάνοια του ανθρώπου. Η έννοια του Θεού μας είνε αδιανόητη και ανεπινόητη. Ο Θεός ως ένα ον κανονικώς έπρεπε να εννοήται ως ένα πρόσωπο. Δώ­δεκα Θεοί του Ολύμπου, ψεύτικοι βεβαί­ως Θεοί, εννοούνταν ως δώδεκα πρόσω­πα. Αλλ’ ο ένας Θεός του Χριστιανισμού, ο αληθινός Θεός, δεν εννοείται ως ένα πρόσωπο, αλλ’ ως τρία πρόσωπα, ως τρεις ύψιστες προσωπικότητες. Ο τριαδικός Θεός, αυτό είνε το παράδοξο των παρα­δόξων, αυτό είνε το μυστήριο των μυστη­ρίων, που δεν ήταν δυνατό να έλθη στη διάνοια του ανθρώπου.

Υπάρχει η έννοια του τριαδικού Θεού, η αδιανόητη και ανεπινόητη ανθρωπίνως, διότι υπάρχει πραγματικώς ο τριαδικός Θεός και φανέρωσε τον εαυτό του στους ανθρώπους. Άξιο παρατηρήσεως, ότι σ’ όλες τις αρχαίες μεγάλες Θρησκείες και Θεολογίες υπάρχει η έννοια της τριάδος. Το Αιγυπτιακό Πάνθεο είνε γεμάτο από τριάδες. Και διερωτάται κανείς: Πως στις αρχαίες μεγάλες Θρησκείες και Θεολο­γίες υπάρχει η έννοια της τριάδος; Η απάντησι στο σπουδαίο τούτο ερώτημα είνε: Από την αρχή, από τότε που δημιουργήθηκαν, οι άνθρωποι γνώρισαν το Θεό, το Continue reading “Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός ή απρόσωπη δύναμη;”

What does the Bible say about clothing?




What does the Bible say about clothing?

Clothing has played a major role in the history of God’s interactions with man and is featured prominently from Genesis (3:7) to Revelation (22:14). Outward attire sometimes symbolizes inward realities, and in the Bible clothing often has spiritual significance.

The first mention of clothing is in the Garden of Eden. When Adam and Eve sinned, their eyes were opened (Genesis 3:6–7), which means they had a new awareness that they were naked. The accompanying shame propelled them to fashion the very first clothing—they sewed fig leaves together to try to cover their bodies. So, even from the beginning, clothing has symbolized the need to cover our sin and shame. God, in His mercy, killed an animal and made garments for Adam and Eve from the skin of the animal (Genesis 3:21). This act of God serves as a picture of our inability to effectively atone for our own sin. The fact that an animal had to die—blood had to be shed—in order to cover Adam and Eve’s shame is a foreshadowing of the later sacrifice of Christ. Our inability to cover our own sin necessitated God’s Son coming to earth to do for us what we cannot do for ourselves (Philippians 2:6–8; Titus 3:5).

Throughout human history, clothing styles and colors have been indicators of a person’s status, wealth, position, and gender. The Bible contains many examples of clothing used to communicate different things. Royal robes were worn by kings to distinguish them from commoners (2 Chronicles 18:9; Esther 6:8; 1 Kings 22:30). Sackcloth, a coarse material that was uncomfortable to wear, was worn during times of grief and mourning to symbolize the inner pain someone felt at the loss of a loved one (Joel 1:8), to show repentance (Jonah 3:5), or to mourn a political tragedy (Joel 1:13; 2 Kings 19:1). Prostitutes had a certain manner of dress and could be recognized by their clothing (Genesis 38:14–15; Proverbs 7:10). Leather belts were a sign of poverty or asceticism; Elijah and John the Baptist both wore leather belts (2 Kings 1:8; Mark 1:6). Men and Continue reading “What does the Bible say about clothing?”

What does it mean to dress modestly?




What does it mean to dress modestly?

In describing the mode of dress appropriate for women in church, the apostle Paul exhorts them to dress “modestly” with “decency and propriety” then goes on to contrast immodest dress with the good deeds which are appropriate for those who profess to be true worshipers of God (1 Timothy 2:9–10). While the Bible only specifically addresses the need for women to dress modestly, the same teaching would apply to men in principle. Both men and women should bring glory to God in their manner of dress.

Modesty in the way we dress is not just for church; it is to be the standard for all Christians at all times. The key to understanding what constitutes modesty in dress is to examine the attitudes and intents of the heart. Those whose hearts are inclined toward God will make every effort to dress modestly, decently, and appropriately. Those whose hearts are inclined toward self will dress in a manner designed to draw attention to themselves with little or no regard for the consequences to themselves or others.

A godly woman endeavors to do everything with a “God-ward” perspective. She knows that God wants His people to be concerned for His glory and the spiritual state of their brothers and sisters in Christ. If a woman professes to be a Christian yet she dresses in a way that will unduly draw attention to her body, she is a poor witness of the One who bought her soul by dying for her on the cross. She is forgetting that her body has been redeemed by Christ and is now the temple of the Holy Spirit (1 Corinthians 6:19–20). She is telling the world that she determines her own worth on a purely physical basis and that her attractiveness depends on how much of her body she reveals to them. Further, by dressing in an immodest fashion, displaying her body for men to lust after, she causes her brothers in Christ to sin, something condemned by God (Matthew 5:27–29). Proverbs 7:10 mentions a woman “dressed like a prostitute and with crafty intent”—here, the woman’s heart condition is displayed by her manner of dress.

The Scripture says that we are to dress modestly, but what exactly does that mean in modern society? Does a woman have to be covered from head to toe? There are cults and religions in the world that demand this of women. But is that the biblical meaning of modesty? Again, we have to go back to the matter of the attitudes of the heart. If a woman’s heart is inclined toward godliness, she will wear clothing that is neither provocative nor revealing in public, clothing that does not reflect negatively upon her personal testimony as a child of God. Everyone else in her circle may be dressing immodestly, but she resists the temptation to go along with the crowd. She avoids clothing designed to draw attention to her body and cause men to lust, for she is wise enough to know that type of attention only cheapens her. The idea of causing men to sin against God because of her dress is abhorrent to her because she seeks to love and honor God and wants others to do the same.

Modesty in dress reveals a modesty and godliness of the heart, attitudes that should be the desire of all women (and men) who live to please and honor God.

Source: Elizabeth George, A Woman After God’s Own Heart, 2007

Απαντήσεις σε 5 ερωτήσεις σας




Απαντήσεις σε 5 ερώτησεις σας

Ερώτηση: Τι είναι η Γιόγκα;


Γιόγκα σημαίνει ζυγός. Να, λοιπόν, που ενώ οι άνθρωποι θέλουν, λένε, να είναι απελευθερωμένοι από “ζυγούς”, εντούτοις καταφεύγουν στη Γιόγκα… Το κάνουν άραγε για να γλυτώσουν από τον άλλο “ζυγό”, αυτόν του Χριστού; Ταλαίπωροι που είναι! Και να σκεφθεί κανείς, ότι ο ζυγός του Χριστού είναι ελαφρύς. Αφήνουν αυτό το ζυγό καί φορτώνονται άλλους, οι οποίοι τους καταβαρύνουν… Είτε, πάντως, με τη Γιόγκα ασχοληθεί κάποιος, είτε με παραψυχολογία, αν καθίσει με ειλικρίνεια να κάνει μια επισκόπηση του εαυτού του, θα διαπιστώσει με δέος ότι απέρριψε ανόητα τό θησαυρό της Ορθοδόξου Πίστεως. Αν πραγματικά είχαν γνωρίσει το θησαυρό της Ορθοδοξίας, που κληρονόμησαν από τους πατεράδες μας, δεν θα κατέφευγαν στις ανατολικές θρησκείες ή στα διάφορα παραψυχολογικά πειράματα, στίς αναδρομές στο παρελθόν και σε όλα αυτά τα ανόητα… Ας σταθούμε, όμως, λίγο, στη Γιόγκα. Ισχυρίζονται ότι τη χρησιμοποιούν για χαλάρωση. Τολμώ να πω, ότι δεν είναι χαλάρωση, αλλά “ναρκωτικό”. Δεν απομακρύνει το πρόβλημα —πολύ περισσότερο, δεν το λύνει— αλλά ἀποκοιμίζει τον άνθρωπο, χωρίς να του δίνει λύση. Το κενό που υπάρχει μέσα στη ψυχή του ανθρώπου, μόνο ο Θεός μπορεί να το γεμίσει.

(Η απάντηση είναι απο το Βιβλίο του Αρχιμ. Ιωάννου Κωστώφ, Πίστη και Λογική, εκδ. Μανώλης Μελινός, Αθήνα 2002, τηλ. 2108220542 – 6978461846)


Ερώτηση: Που ήταν Ο Χριστός από την ηλικία των 12 ετών έως τα 30;


Ο Κύριος δεν χάνεται στα Ευαγγελικά κείμενα από 12 έως 30 ετών. Μετά την έξοδό Του από το Ναό, όπου είχε συζητήσει 12ετής επί τριήμερο, ακολούθησε τον Ιωσήφ και τη Μητέρα Του και “ἦν ὑποτασσόμενος αὐτοῖς”(Λουκ. 2, 51).

“Καὶ κατέβη μετ᾿ αὐτῶν καὶ ἦλθεν εἰς Ναζαρέτ, καὶ ἦν ὑποτασσόμενος αὐτοῖς” (Λουκ. 2, 51).

Μετάφραση: “Και ο Ιησούς κατέβηκε μαζή των από τα Ιεροσόλυμα εις την Ναζαρέτ και υπήκουεν εις αυτούς κατά πάντα”.

Σε άλλο σημείο το Ευαγγγέλιο αναφέρει ότι οι συμπατριώτες Του Τον ονόμαζαν υποτιμητικά “υἱό τοῦ τέκτονος”(Ματθ. 13, 55), γυιο δηλαδή του μαραγκού.

Άλλος Ευαγγελιστής εξειδικεύει περισσότερο καί λέει: “Ἰησοῦς ὁ τέκτων”(Μαρκ. 6, 3), δηλαδή ότι ο Ίδιος ήταν μαραγκός. Άρα τα Ευαγγέλια υποδηλώνουν ότι μεταξύ 12 και 30 ετών ήταν μαζί με τον Ιωσήφ στο μαραγκούδικο, ζώντας αφανώς.


Ερώτηση: Γιατί πολλοί πιστοί λένε πώς πάμε π.χ. στην Παναγία της Τήνου, στην Παναγία της Αγιάσου ή στην Μαλεβή ή οπουδήποτε, ενώ η Παναγία είναι μία;


Η Παναγία μέν, είναι μία. Αλλά μερικές εικόνες της Παναγίας ή των Αγίων ή του Κυρίου έχουν μία ιδιαίτερη χάρη ή διότι ο αγιογράφος ήταν αγιασμένη προσωπικότητα ή διότι ένας από τους ανά τους αιώνες κατόχους της εικόνος προσευχόταν με πολλά δάκρυα μπροστά της, ήταν δηλαδή κι αυτός μία αγιασμένη προσωπικότητα. Επίσης μπορεί ο Θεός να θέλει να καταστήσει τον συγκεκριμένο τόπο, όπου βρίσκεται μια εικόνα, ιδιαίτερο πόλο συγκεντρώσεως των πιστών.


Ερώτηση: Γιατί μία εικόνα Αγίου θαυματουργεί, ενώ μια άλλη του ίδιου Αγίου δεν θαυματουργεί;


Μερικές εικόνες του Χριστού ή της Παναγίας ή των Αγίων έχουν μία ιδιαίτερη χάρη ή διότι ο αγιογράφος ήταν αγιασμένη προσωπικότητα ή διότι ένας από τους ανά τους αιώνες κατόχους της εικόνος προσευχόταν με πολλά δάκρυα μπροστά της, ήταν δηλαδή κι αυτός μία αγιασμένη προσωπικότητα. Επίσης μπορεί ο Θεός να θέλει να καταστήσει τον συγκεκριμένο τόπο, όπου βρίσκεται μια εικόνα, ιδιαίτερο πόλο συγκεντρώσεως των πιστών.


Ερώτηση: Γίνονται θαύματα εκτός Εκκλησίας;


Τα θαύματα δεν είναι απόδειξη σωστής Πίστεως γιατί θαύματα κάνει κι ο διάβολος.

Ο Θεός τα θαύματα τα κάνει από αγάπη προς τον άνθρωπο.

π.χ. αν μία Βουδίστρια παρακαλάει το Θεό για το άρρωστο παιδί της, μπορεί ο Θεός να της το κάνει καλά από αγάπη προς τον άνθρωπο.

Αλλά μπορεί κι ο διάβολος να θεραπεύσει έναν άνθρωπο αλλά με κακό σκοπό. Για να τον πάρει ύστερα στην κόλαση. Ο διάβολος μπορεί να θεραπεύσει το σώμα αλλά δεν μπορεί να θεραπεύσει την ψυχή.

Επίσης θαύματα με τη δύναμη του διαβόλου κάνουν και οι Βουδιστές, οι Ινδουϊστές, οι μάγοι κλπ. με σκοπό να παρασύρουν τους ανθρώπους στην πλάνη.



Άβελ-Τάσος Γκιουζέλης

Ρωτήστε οτιδήποτε επιθυμεί η καρδιά σας με email στο gkiouz.abel@gmail.com ή στην παρακάτω φόρμα επικοινωνίας:


Ko Ihu te Atua? I a Ihu ake titau ki te waiho i te Atua? ╰⊰¸¸.•¨* Maori (New Zealand)



2016 - 1.jpg


Ko Ihu te Atua? I a Ihu ake titau ki te waiho i te Atua?

Kua kore i tuhituhia i roto i a Ihu i te Biblia rite mea te kupu pau, “Ko ahau te Atua.” E kore e tikanga, Heoi, e kore i te kauwhau i ia e he ia te Atua. Tikina hoki tauira kupu e Ihu ‘i roto i John 10:30, “Ahau me te Matua, kotahi.” Me anake tatou ki te titiro i te Hurai ‘hohenga ki tona parau ki te mohio i te kī e ia ki te Atua hei. Tamata ratou ki te kohatu a ia mo te take tenei rawa. “…koe, he tangata mere, titau ki te waiho i te Atua” (John 10:33). I matau ki te Hurai rite te mea i a Ihu e kereme-atua. Ite e kore e Ihu whakakahore tana kerēme ki te waiho i te Atua. A, no ka korerotia e Ihu, “Ahau me te Matua, kotahi” (John 10:30), I mea ia e ia, me te Matua, ko o tetahi āhua me te ngako. John 8:58 Ko tetahi tauira. a Ihu whakaaturia, “Korerotia e ahau ki a koutou i te pono, i mua i whanau a Aperahama i, Ko ahau!” Ko te whakautu o nga Hurai te hunga i rongo i tēnei tauākī, ko ki te tango ake kohatu ki te whakamatea ia mo te kohukohu, ka pera me ta te Ture a Mose ki a ratou ki te mahi (Leviticus 24:15).

Reiterates John i te ariā o te atua a Ihu’: “ko te Atua ano te Kupu” me te “ka te Kupu kikokiko” (John 1:1, 14). Āta tohu teie mau irava e, o Iesu te Atua i roto i te kikokiko. Mahi 20:28 parau mai ia tatou, “Kia hepara o te hahi o te Atua, i hokona e ia ki ona ake toto.” Ko wai ka hokona e te hahi-te hahi a te Atua,-ki ona ake toto? A Ihu Karaiti. Mahi 20:28 ta e hokona te Atua tona hahi ki te tona ake toto. Na reira, a Ihu, ko te Atua!

Thomas korerotia te akonga mo Ihu, “Toku Ariki, e toku Atua,” (John 20:28). E kore e whakatika ia Ihu. E akiaki ana Titus 2:13 ia tatou ki te tatari mo te tae mai o to tatou Atua, me te Faaora, a Ihu Karaiti (vakai foki, 2 Pita 1:1). I roto i Hiperu s 1:8, e ai ta te Matua o Ihu, “Ko e pā ana ki te Tama a te kupu ia, ‘Tou torona, e te Atua, ka mau tonu a ake ake, me te tika, ka hei te hepeta o tou kingitanga.’” Kōrero i te Matua ki a Ihu rite “e te Atua” whakaatu i te mea pono a Ihu te Atua.

I roto i te Apokalupo, whakaakona tetahi anahera i te apotetoro ko Ioane ki te koropiko ki te Atua anake (Apokalupo 19:10). E rave rahi mau taime i roto i te karaipiture a Ihu whiwhi koropiko (Matthew 2:11, 14:33, 28:9, 17; Luke 24:52; John 9:38). Kore ia riria iwi mō te koropiko ki a ia. Ki te kore i a Ihu e te Atua, kua korerotia e ia ki te iwi ki te kore e koropiko ki a ia, kia rite ki nga mahi a te anahera i roto i te Apokalupo. He maha atu irava, me irava o te karaipiture e tohe mo te atua a Ihu ‘.

Ko te take i tino nui e kua a Ihu ki te waiho i te Atua, ko e ki te he e kore ia te Atua, tana mate e kore i nava’i ki te utu i te utu mo te hara o te ao (1 John 2:2) kua. He oranga i hanga, i pai kia a Ihu, ki te kahore i ia te Atua, e kore e taea te utu i te utu e hiahiatia ana mo te hara faito ore ki te Atua mure ore. Te Atua anake i taea e utu i tētahi taua whiu e taea. Anake i taea e tangohia e te Atua i runga i te hara o te ao (2 Kolinitoó 5:21), mate, a faahou, whakamatautau ana i runga i te wikitoria hara, me te mate.

Bestaat God? Is er bewijs voor het bestaan van God? ╰⊰¸¸.•¨* Dutch




Bestaat God? Is er bewijs voor het bestaan van God?

Bestaat God? Ik vind het interessant dat er zo veel aandacht wordt geschonken aan dit debat. De laatste opiniepeilingen vertellen ons dat vandaag de dag meer dan 90% van alle mensen in de wereld gelooft in het bestaan van God of de een of andere hogere macht. En toch wordt de verantwoordelijkheid om te bewijzen dat God werkelijk bestaat op de schouders geplaatst van de mensen die geloven dat Hij bestaat. Wat mij betreft zou dit juist andersom moeten zijn.

Maar, het bestaan van God kan noch bewezen noch weerlegd worden. De Bijbel zegt zelfs dat we het bestaan van God in geloof moeten aanvaarden: “Zonder geloof is het onmogelijk God vreugde te geven; wie hem wil naderen moet immers geloven dat hij bestaat, en wie hem zoekt zal door hem worden beloond” (Hebreeën 11:6). God zou natuurlijk gewoon kunnen verschijnen en de hele wereld laten zien dat Hij bestaat. Maar als Hij dat zou doen, dan zou er geen reden zijn om in Hem te geloven. “Omdat je me gezien hebt, geloof je. Gelukkig zijn zij die niet zien en toch geloven.’” (Johannes 20:29)

Maar dat betekent niet dat er geen bewijs bestaat voor het bestaan van God. De Bijbel verkondigt: “De hemel verhaalt van Gods majesteit, het uitspansel roemt het werk van zijn handen, de dag zegt het voort aan de dag die komt, de nacht vertelt het door aan de volgende nacht. Toch wordt er niets gezegd, geen woord gehoord, het is een spraak zonder klank. Over heel de aarde gaat hun stem, tot aan het einde van de wereld hun Continue reading “Bestaat God? Is er bewijs voor het bestaan van God? ╰⊰¸¸.•¨* Dutch”

Με τι τρόπους θα αντιμετωπίσουμε τους σαρκικούς πειρασμούς; – Video


Τρόποι αντιμετωπίσεως των σαρκικών πειρασμών

Αρχιμ. Ιωάννης Κωστώφ

Why do Orthodox Christians not to use musical instruments when they worship the Lord?

Why do Orthodox Christians

not to use musical instruments when

they worship the Lord?


The Orthodox Church traditionally does not use any instruments in the liturgy, instead relying entirely on choral music and chanting. Essentially all the words of Orthodox services, except sermons and such, are either chanted or sung by readers and choirs and when possible the congregations.


Nothing in Orthodox worship is simply said; it is always sung or chanted. Chanting in the Orthodox tradition can be described as being halfway between talking and singing; it is musical but not music. Only a few notes are used in chanting, and the chanter reads the words to these notes at a steady rhythm. The notes and rhythms used vary according to what the occasion is, but generally chanting is relatively low-toned and steadily rhythmic creating a calming sound. Chanting not only is conducive to a calm and elevated state of mind but also allows chanters to read through large portions of texts (particularly Psalms) more clearly and quickly than possible with normal speech while also conveying the poetry in the words. That is the essential reason for chanting. Worship at its heart is a song and is beautiful; therefore the words of Orthodox worship cannot be simply said but must be melodiously chanted to express the true nature and purpose of the words.


Words not chanted in Orthodox worship are sung by a choir. Originally singing was done by the entire congregation, however this rapidly became cumbersome and a select group of singers was selected to represent the congregation. Since then Orthodox church music has expanded and become more elaborate. The Church uses eight ‘tones’ or ‘modes,’ which are broad categories of melodies. Within each of these tones are many small more precise melodies. All of these tones and their melodies rotate weekly so that during each week a particular tone is used for singing music. Singing naturally developed from chanting but, unlike in the west, Orthodox music developed from a Greek musical background. Even though Orthodoxy has spread and its music adapted to its various regions, still Orthodox music is distinctive from European music. Singing is used in place of chanting on important occasions thus some things which are chanted at minor services are sung at more important services. Singing is as varied and multi-faceted in its forms as chanting and vestments, it changes with the Church ‘seasons’ of commemoration thus singing during Great Lent is always somber and during Holy Week nearly becomes a sorrowful dirge while during Pascha (Easter) and the Paschal season the notes are high and quick and as joyful as they were sad during Lent. The power of music is not lost on the Orthodox and it is used to its full effect to bring about spiritual renewal in the listeners.


In Orthodox churches bells are often used. The size of the bells can vary widely as can their number and complexity of tone. Generally however they are rung to announce the beginning and end of services or to proclaim especially significant moments in the services. They are not used as musical instruments in the strict sense, that is, they are not used in conjunction with a choir and are not a part of the worship itself and are always positioned outside the church building.





Why musical instrument such as organs are not found in Eastern Orthodox Church?

Why musical instrument such as organs

are not found in Eastern Orthodox Church?


I am a member of the Greek Archdiocese and I am wondering why musical instrument such as organs are not found in OCA Churches [OCA=Orthodox Church in America], or in Churches I visited in Greece or on Mt Athos? It seems Psalm 150 condones praising the Lord with stringed instruments.


Actually, the tradition of the Orthodox Church is to have no musical instruments in the church. This is not unique to the OCA, as you experienced during your trip to Greece and Mt. Athos. The appearance of organs in Orthodox churches is, to my knowledge, pretty much limited to Greek and a few Antiochian Orthodox parishes in the US. I have never heard of organs or other musical instruments used elsewhere. Hence, the use of organs in some churches in the US is an innovation of recent origin. If I am not mistaken, His Eminence Archbishop Spyridon of the Greek Orthodox Archdiocese of America has addressed his concerns over the introduction of organs into the church’s worship.

It is true that Psalm 150 condones praising the Lord with stringed instruments. This, however, never carried into Christian worship. One could say that there are many things one finds condoned in the Old Testament—the sacrificing of animals, for example—which were not carried over into the New Testament Church, in which Christ becomes the sacrificial lamb and the human voice becomes the musical instrument par excellance.





Επιτρέπονται οι προγαμιαίες σχέσεις; – Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)





Ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)

για τις προγαμιαίες σχέσεις

Ήρθαν δύο-τρεις φοιτήτριες σήμερα και μου είπαν: «Γέροντα, κάντε προσευχή να περάσουμε στις εξετάσεις» και εγώ τις είπα: «Θα προσευχηθώ να περάσετε τις εξετάσεις της αγνότητας. Αυτό είναι το πιο βασικό. Όλα τα άλλα βολεύονται μετά». Καλά δεν τις είπα; Ναι, είναι μεγάλο πράγμα να βλέπεις στα πρόσωπα των νέων σήμερα τη σεμνότητα, την αγνότητα! Πολύ μεγάλο πράγμα!

Έρχονται μερικές κοπέλες οι καημένες τραυματισμένες. Ζουν άτακτα με νέους, δεν καταλαβαίνουν πως ο σκοπός τους δεν είναι καθαρός και σακατεύονται. «Τι να κάνω, πάτερ;» με ρωτούν. «Ο ταβερνιάρης, τις λέω, έχει φίλο τον μπεκρή, αλλά γαμπρό δεν τον κάνει στην κόρη του». Να σταματήσετε τις σχέσεις. Αν σας αγαπούν πραγματικά, θα το εκτιμήσουν. Αν σας αφήσουν, σημαίνει ότι δεν σας αγαπούν και θα κερδίσετε χρόνο».

Ο πονηρός εκμεταλλεύεται τη νεανική ηλικία, που έχει επιπλέον και τη σαρκική επανάσταση και προσπαθεί να καταστρέψει τα παιδιά στη δύσκολη αυτή περίοδο που περνούν. Το μυαλό είναι ανώριμο ακόμα, υπάρχει απειρία μεγάλη και απόθεμα πνευματικό καθόλου. Γι’ αυτό ο νέος πρέπει πάντα να αισθάνεται ως ανάγκη τις συμβουλές των μεγαλυτέρων σ’ αυτή την κρίσιμη ηλικία, για να μη γλιστρήσει στο γλυκό κατήφορο της κοσμικής λεωφόρου, που στη συνέχεια γεμίζει την ψυχή από άγχος και την απομακρύνει αιώνια από τον Θεό.

Καταλαβαίνω ότι ένα φυσιολογικό παιδί, στη νεανική ηλικία, δεν είναι εύκολο να βρίσκεται σε τέτοια πνευματική κατάσταση, ώστε να κάνει διάκριση· «ουκ ένι άρσεν και θήλυ». Γι’ αυτό και οι πνευματικοί πατέρες συνιστούν να μην κάνουν συντροφιά τα αγόρια με τα κορίτσια, όσο και πνευματικά κι αν είναι, γιατί η ηλικία είναι τέτοια Continue reading “Επιτρέπονται οι προγαμιαίες σχέσεις; – Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)”

Is it right to kill animals for food? Is it right to eat meal? Can something that we eat making us more closer to God?




Is it right to kill animals for food? Is it right to eat meal? Can something that we eat making us more closer to God?


God in the Holy Bible gave us all the animals to eat.

So we can eat meat. It is not a sin.

Genesis 9:3 > “Every moving thing that lives shall be food for you. And as I gave you the green plants, I give you everything”.

Genesis 1:30 > “And to every beast of the earth and to every bird of the heavens and to everything that creeps on the earth, everything that has the breath of life, I have given every green plant for food.” And it was so.”

Acts 10:9-16 > “The next day, as they were on their journey and approaching the city, Peter went up on the housetop about the sixth hour to pray. And he became hungry and wanted something to eat, but while they were preparing it, he fell into a trance and saw the heavens opened and something like a great sheet descending, being let down by its four corners upon the earth. In it were all kinds of animals and reptiles and birds of the air. And there came a voice to him: “Rise, Peter; kill and eat.” …”

* * *

The Buddhists believe in the false reincarnation and they don’t eat meat because they fear not eat their grandmother.

It’s false. It’s wrong.

Also the plants are alive.

The Buddhists don’t eat meat because it is a living animal but they eat plants which are alive, too.

* * *

The Orthodox Christians don’t eat meat, milk, cheese etc. only in the fasting.

Matthew 9:14-15 > ” 14 Then John’s disciples came and asked him, “How is it that we and the Pharisees fast often, but your disciples do not fast?”. 15 Jesus answered, “How can the guests of the bridegroom mourn while he is with them? The time will come when the bridegroom will be taken from them; then they will fast. ”

With the Orthodox Christian fasting we are close to God and the devil stay far away from us.

With the Orthodox Christian fasting our prayer is stronger and devil goes away.

If someone is ill don’t make fasting or ask his Spiritual Father (=Personal Spiritual Father – Orthodox Priest) about it.


Abel Gkiouzelis

What is the Holy Bible?




What is the Holy Bible?

We believe the Holy Bible, comprised of the Old and New Testaments, to be the inspired, infallible, and authoritative Word of God (Matthew 5:18; 2 Timothy 3:16-17).

In faith we hold the Holy Bible to be inerrant in the original writings, God-breathed, and the complete and final authority for faith and practice (2 Timothy 3:16-17).

While still using the individual writing styles of the human authors, the Holy Spirit perfectly guided them to ensure they wrote precisely what He wanted written, without error or omission (2 Peter 1:21).

Are there demons or devils? – Saint Sebastian Dabovich of Jackson & San Francisco, CA, USA (+1940)





Are there demons of devils?

Saint Sebastian Dabovich of Jackson and San Francisco, CA, USA (+1940):

“I have heard people say that there are no demons or devils. . . . . the Devil surely will not reveal himself to people who do not believe; for, should he do so, they might believe, and that would be against his own sly, diabolical policy, as he would have all in the dark, so terrible is his enmity against the Eternal Source of Light and Treasure of Goodness—God Almighty”.






Όταν μια ψυχή αγωνίζεται χρόνια & δεν βλέπει πρόοδο, τι συμβαίνει; ╰⊰¸¸.•¨* Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)





Όταν μια ψυχή αγωνίζεται χρόνια & δεν βλέπει πρόοδο, τι συμβαίνει;


Απαντάει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης (+1994)

—Γέροντα Παΐσιε, ὅταν μιά ψυχή ἀγωνίζεται χρόνια καί δέν βλέπη πρόοδο, τί συμβαίνει;

—Ὅταν δέν βλέπουμε πρόοδο στόν ἀγῶνα μας, σημαίνει ἤ ὅτι δέν ἔχουμε ἐγρήγορσι ἤ ὅτι ὁ Θεός δέν ἐπιτρέπει νά προχωρήσουμε περισσότερο, γιά νά μήν ὑπερηφανευθοῦμε καί βλαφθοῦμε.

—Γέροντα, ὅπως βλέπω τόν ἑαυτό μου, κάθε μέρα γίνομαι χειρότερη [μιλοῦσε σέ μοναχές], τί θά γίνη;

—Κοίταξε, εὐλογημένη, ὑπάρχουν τρία στάδια. Στό πρῶτο στάδιο, ὁ Θεός δίνει καραμέλες καί σοκολάτες, γιατί βλέπει τήν ἀνάγκη καί τήν ἀδυναμία τῆς ψυχῆς. Στό δεύτερο, παίρνει λίγο τή Χάρι Του γιά παιδαγωγία, γιά νά καταλάβη ὁ ἄνθρωπος ὅτι χωρίς τή βοήθειά Του δέν μπορεῖ νά κάνη τό παραμικρό, ὥστε νά ταπεινωθῆ καί νά αἰσθανθῆ τήν ἀνάγκη νά καταφύγη σ’ Αὐτόν. Καί τό τρίτο στάδιο εἶναι μιά μόνιμη καί σταθερή καλή πνευματική κατάστασι. Ἐσύ βρίσκεσαι ἀνάμεσα στό δεύτερο καί τρίτο στάδιο. Προχωρᾶς λίγο, μετά ξεχνᾶς τήν ἀδυναμία σου, παίρνει ὁ Χριστός τή Χάρι Του, ἀπογυμνώνεσαι ἀπό τή θεία Χάρι, βλέπεις ξανά τήν ἀδυναμία σου καί συνέρχεσαι. Ἄν μοῦ ἔλεγες ὅτι, ὅσο προχωρᾶς, εἶσαι καλύτερα, θά φοβόμουν, γιατί θά ἔβλεπα ὅτι ἔχεις ὑπερηφάνεια. Τώρα, ὅμως, πού λές ὅτι ὅλο καί πιό χάλια βλέπεις τόν ἑαυτό σου, ἐγώ χαίρομαι, γιατί βλέπω ὅτι εἶσαι καλά. Μή φοβᾶσαι. Ὅσο προχωράει κανείς, τόσο περισσότερο βλέπει τίς ἐλλείψεις του καί τίς ἀτέλειες του καί αὐτό εἶναι πρόοδος.

Από το Βιβλίο:

Ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστώφ, GPS ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ, Δέν ὑπάρχει δευτέρα εὐκαιρία ἀλλά Δευτέρα Παρουσία, Περί Πνευματικοῦ Ἀγῶνος 2, ΕΚΔ. ΑΓ. ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ (τηλ. 2108220542), ΑΘΗΝΑ 2011





Divine Liturgie: Pourquoi ne lit-t-on pas d’abord le saint Évangile et après l’épître? ╰⊰¸¸.•¨* French



Divine Liturgie:

Pourquoi ne lit-t-on pas d’abord le saint Évangile et après l’épître?

Saint Nicolas Cabasilas demande: «Pourquoi ne lit-t-on pas d’abord le saint Évangile et après l’épître? Ensuite il répond: ce que le Seigneur Lui-même dit, est une révélation plus complète que celle dont nous parlent les apôtres. En outre, nous avons dit que les événements pendant la Divine Liturgie correspondent à une révélation progressive et suivent un cours ascendant échelonné, avançant de l’inférieur au supérieur. Pour cela nous lisons d’abord l’épître et après le passage évangélique» (Saint Nicolas Cabasilas P.G. 150, 416 C).




Τι είναι η Θεία Λειτουργία;



Τι είναι η Θεία Λειτουργία;

π. Στέφανος Αναγνωστόπουλος




Η Θεία Λειτουργία είναι η δημόσια λατρεία όλων των πιστών. Προσφέρεται η λατρεία αυτή από το λαό του Θεού και το Λειτουργό ιερέα, προς το Θεό. Η θεία της δωρεά και ο σωτήριος καρπός της, δηλαδή η λυτρωτική Θυσία, είναι για όλους εμάς, που αποτελούμε το λαό του Θεού. ΄Αρα η Θεία Λειτουργία γίνεται από το λαό του Θεού για το λαό του Θεού. Από μας και για μας .

Επομένως, λαός του Θεού είναι και οι ιερείς και οι πιστοί Χριστιανοί, οι λαϊκοί. Εμείς οι ιερείς δε λειτουργούμε ποτέ μόνοι μας και μυστικά. Δε μπορεί, δηλαδή, ο ιερέας να τελέσει Θεία Λειτουργία, να πει «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και Continue reading “Τι είναι η Θεία Λειτουργία;”

Είναι οι προγαμιαίες σχέσεις πορνεία; – Απαντάει ο Αρχιμ. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος (+1989)




Είναι οι προγαμιαίες σχέσεις πορνεία;

Αρχιμ. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος

Υπάρχουν πολλοί, ενίοτε και καθηγητές Θεολόγοι που διδάσκουν μια πολύ «βολική» και «έξυπνη» θεωρία: Ότι πορνεία είναι μόνο η σαρκική ικανοποίηση που γίνεται έξω από το γάμο με πόρνες και με χρήματα (δηλαδή με πληρωμή).

Ενώ όπου υπάρχει αγάπη, όπου υπάρχει ψυχική επαφή, εκεί δεν έχουμε πορνεία.

Συνεπώς, ένα ζευγάρι νέων που αγαπιούνται και η σαρκική σχέση του αποτελεί «ολοκλήρωση της αγάπης των», δεν είναι πορνεία και άρα δεν κάνουν αμαρτία.

Το Ευαγγέλιο μόνο την πορνεία και τη μοιχεία απαγορεύει. Δεν απαγορεύει την Continue reading “Είναι οι προγαμιαίες σχέσεις πορνεία; – Απαντάει ο Αρχιμ. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος (+1989)”

Why is the Church called Apostolic?





Why is the Church called Apostolic?


Topic 274 of the Catechism

of Saint Philaret of Moscow, Russia (+1867)

November 19

Because she has from the Apostles, without break or change, both her doctrine and the succesion of the gifts of the Holy Spirit, through the laying of consecrated hands. In the same sense the Church is called Orthodox, or Right-believing.

“You are no more strangers and foreigners, but fellowcitizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ himself being the chief corner stone;” (Eph. 2:19-20).



Τι είναι η “θετική ενέργεια”; Συμβαδίζει με την Ορθοδοξία;




Περί “θετικής και αρνητικής ενέργειας”

Κωνσταντίνος Ι. Αντωνόπουλος, θεολόγος M.Th.

Τα τελευταία χρόνια συχνά γίνεται λόγος για “θετική και αρνητική ενέργεια”. Ο γενικός και αόριστος αυτός νεοεποχίτικος όρος δεν χρησιμοποιείται από τους γνώστες για να δηλώσει την καλή διάθεση και εσωτερική ευεξία που αισθάνεται κάποιος αλλά την «ενέργεια», πού πιστεύουν ότι υπάρχει και προέρχεται από όλο το σύμπαν. Αυτή η δύναμη, λένε, μπορεί να ανακαλυφθεί και να χρησιμοποιηθεί για τους σκοπούς του ανθρώπου.

Γράφουν σχετικά : «Η είσοδος του σπιτιού πρέπει είναι, σύμφωνα με το Φένγκ Σούι, «το στόμα του τσι», δηλαδή εκεί από όπου «μπαίνει» όλη η θετική ενέργεια. Φροντίστε, λοιπόν, η είσοδος να είναι καθαρή και φωτεινή και απομακρύνετε πράγματα που δεν χρειάζεστε και μπορεί να εμποδίζουν τη θετική ενέργεια να μπει».

Τη θεωρία περί “θετικής καί αρνητικής ενέργειας” χρησιμοποιούν συγκαλυμμένα, διάφορες ομάδες που ασχολούνται με την Αστρολογία, το Φένγκ Σούι,, τις θεραπείες Σιά Τσου, τη Γιόγκα, την αυτογνωσία, αυτοθεραπεία και αυτοβελτίωση .

Όπως έγραφε ο μακαριστός π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος, όλες αυτές οι ομάδες προβάλλουν ταυτόχρονα ως “γενική συνταγή” τη θετική σκέψη λέγοντας ό,τι «δεν υπάρχει καμιά πραγματικότητα εκτός από τον “εαυτό”, ο “εαυτός” δημιουργεί τα πάντα». Βλέπουμε δηλαδή ό,τι η πίστη στο Θεό υποκαθίσταται από την πίστη στον Εαυτό που ειδωλοποιείται και παίρνει τη θέση του Θεού. «Έχε πίστη», λένε, αλλά εννοούν μια «πίστη όχι στο πρόσωπο του Χριστού ή στον Τριαδικό Θεό ή σε οποιαδήποτε δύναμη έξω από τον εαυτό μας, αλλά πίστη στις δυνάμεις του ίδιου του εαυτού μας, δηλαδή μια διαβολική πίστη».

Η λεγόμενη θετική σκέψη δεν έχει καμία σχέση με τον καλό λογισμό της Ορθοδόξου παραδόσεώς μας. Ο άγιος Γέροντας Παΐσιος ὁ Αγιορείτης έλεγε για το θέμα αυτό ότι καλός λογισμός είναι να μπεις από αγάπη στη θέση του άλλου για να τον καταλάβεις και να του βρεις ελαφρυντικά, αν χρειάζεται. Μπαίνει δηλαδή για κάποιο λόγο ένας μοναχός στο κελλί ενός άλλου μοναχού και το βρίσκει πολύ ακατάστατο. Δεν σκανδαλίζεται, γιατί κάνει τον εξής καλό λογισμό: ο αδελφός αφιερώνει όλον τον χρόνο του στα πνευματικά και δεν έχει χρόνο να τακτοποιήσει το κελλί του.

Ο ίδιος μοναχός μπαίνει σε άλλο κελλί, όπου όλα είναι στην εντέλεια. Πάλι δεν σκανδαλίζεται, γιατί κάνει τώρα τον άλλο καλό λογισμό: ο αδελφός όπως είναι τακτοποιημένος εσωτερικά, έτσι έχει τακτοποιημένο και το κελλί του.

Με παραθρησκευτική ορολογία και χρησιμοποίηση εννοιών στις οποίες δίνουν άλλη ερμηνεία προσπαθούν μέσα από την υγεία, τη διατροφή, τη σωματική άσκηση, τη διακόσμηση χώρου, τη μουσική ( μουσική χαλάρωσης και διαλογισμού) να βάλουν στη ζωή μας ανατολικές κοσμοθεωρίες και παραδόσεις. Οι βουδιστές π.χ χρησιμοποιούν τον όρο «αύρα» εννοώντας την «ενέργεια» που για αυτούς υπάρχει διάχυτη σε όλο το σύμπαν («συμπαντική ενέργεια») και η οποία έχει κατά τη γνώμη τους θεϊκές ιδιότητες (ο θεός τους δηλ. είναι μια αφηρημένη δύναμη).

Οι ομάδες αυτές δεν κάνουν λόγο για Προσωπικό Θεό αλλά για ένα «Παγκόσμιο Συμπαντικό Πνεύμα»! Μια «Παγκόσμια Συμπαντική Ενέργεια». Αν μπορούμε γράφουν να κάνουμε λόγο για Θεό, τότε ο Θεός πρέπει να περιλαμβάνει την ολότητα αυτής της παγκόσμιας ενέργειας. Όλα τα όντα του ορατού και αοράτου κόσμου δεν είναι τίποτε άλλο παρά εκδηλωμένες μορφές, «προβολές» όπως τις λένε της θείας ουσίας. Προφανώς πρόκειται για μια από τις γνησιότερες μορφές πανθεϊσμού, κατά την οποία τα πάντα είναι «Θεός». Και αυτός ο εντός εισαγωγικών «Θεός» σε κάθε ομάδα έχει και διαφορετικό όνομα. Άλλος τον λέει «Συμπαντική Ενέργεια», άλλος τον λέει «Κοσμική Υπερσυνειδητότητα», άλλος τον λέει «Υπέρτατο Ένα», άλλος τον λέει «Εαυτό» (το Ε με κεφαλαίο). Ο καθένας τον ονομάζει όπως θέλει. Έτσι το βασικό θεώρημα της Νέας Εποχής λέει: Τα πάντα είναι Ένα. Δεν υπάρχει κανένας διαχωρισμός. Τα πάντα προέρχονται από το Ένα δια «προβολής» ή «εκροής» και ταυτίζονται κατ’ ουσίαν με το Ένα. (Βλ. Ολιστική Κοσμολογία-Αρχιμ. Βαρνάβα Λαμπρόπουλου).

Η λέξη ενέργεια/ενέργειες με διαφορετική βέβαια έννοια αναφέρεται 7 φορές στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου (Εφ. 1:19-20, Εφ. 3:7, Εφ. 4:16, Κολ. 1:29, Κολ. 2:12, 2 ,Θεσ. 2:9, 2, Θεσ. 2:11).

Η θεωρία περί “θετικής και αρνητικής ενέργειας” δεν έχει σχέση με την Ορθοδοξία γιατί αποδίδει τις ενέργειες του Ενός, Αγίου και Τριαδικού Θεού σε χωροταξικά και περιβαλλοντολογικά αίτια που αποδεσμεύουν την ευτυχία και την ευλογία στη ζωή μας από τον Θεό. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση εκτός από την άκτιστο θεία ενέργεια υπάρχουν και δυο κτιστές. Μία δαιμονική και μία ουδέτερη. Στην ουδέτερη ενέργεια υπάγονται οι κτιστές ενέργειες (π.χ ηλεκτρική, πυρηνική).
Όταν στην Ορθοδοξία μιλούμε για ενέργεια, εννοούμε τη θεία Χάρη που ανήκει ουσιαστικά στη φύση του Θεού και ταυτίζεται με τη θεία ενέργεια – τις άκτιστες δηλαδή ενέργειές που ο προσωπικός Τριαδικός Θεός (και όχι μια αφηρημένη δύναμη διάχυτη στο σύμπαν) αποστέλλει σε κάθε πλάσμα του, για συντήρηση, ζωή, αναγέννηση και σωτηρία.

Υπάρχουν πολλά είδη Ενέργειας του Θεού και από τούς Πατέρες δίνονται διάφορα ονόματα, ανάλογα με τα αποτελέσματά της, όπως λ. χ. γίνεται λόγος για την ζωοποιό Ενέργεια, την ουσιοποιό, την σοφοποιό, την θεοποιό. Ο Θεός είναι αμέθεκτος και μεθεκτός. Αμέθεκτος ως [προς] την ουσία και μεθεκτός στις ενέργειες.

Ο απόστολος Παύλος γράφει · “ει δε χάριτι, ουκέτι εξ έργων· επεί η χάρις ουκέτι γίνεται χάρις” (Ρωμ. Ια’ 6). “Η χάρις το Θεού και η δωρεά εν χάριτι τη του ενός ανθρώπου Ιησού Χριστού εις τους πολλούς επερίσσευσε” (Ρωμ. ε’ 15). Δόθηκε δηλαδή αυτή η Χάρη του Χριστού ως δωρεά του Θεού και δόθηκε με το παραπάνω και περίσσευσε μάλιστα.

Η χάρις του Θεού είναι η πραγματικά θετική ενέργεια, η οποία χορηγείται ασχέτως τόπου και χρόνου. Εκείνο που χρειάζεται είναι ο τρόπος και όχι ο τόπος και η τοποθέτηση αντικειμένων στο χώρο. Και ο τρόπος είναι ή μετάνοια και ή συμμετοχή στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας.




Qui est le célébrant, pendant la Divine Liturgie? – Le prêtre seul ou toute la communauté dans son ensemble? – Père Stéphane Anagnostopoulos ╰⊰¸¸.•¨* French








Qui est le célébrant, pendant la Divine Liturgie?

Le prêtre seul ou toute la communauté dans son ensemble?

Père Stéphane Anagnostopoulos

Qui est le célébrant, pendant la Divine Liturgie? Le prêtre seul ou toute la communauté dans son ensemble?

Toute la communauté: le peuple de Dieu et le prêtre.

L’Église constitue le Corps mystique de Jésus-Christ dont nous tous, le clergé et le peuple, nous sommes les membres. L’Église en tant que Corps du Christ prie pour le monde entier. Elle s’intéresse au salut de tous. Cependant, elle célèbre la Divine Liturgie seulement avec les fidèles chrétiens orthodoxes, c’est-à-dire avec ceux qui ont reçu le saint Baptême et le saint Chrême. Eux seuls, constituent les membres de l’Une Église, Sainte, Catholique et Apostolique. Eux, ils sont le peuple de Dieu. La Divine Liturgie est le culte public de tous les fidèles. Elle est offerte à Dieu de la part du peuple de Dieu et du prêtre célébrant. Son don divin et son fruit salutaire, c’est-à-dire le sacrifice rédempteur, sont offerts à nous tous, qui constituons le peuple de Dieu.


Père Stéphane Anagnostopoulos

Vivre la Divine Liturgie

Expériences Liturgiques

Le Pirée 2011


Ερωτήσεις & Απαντήσεις από τους Αγίους Πατέρες της Ερήμου – Γεροντικό της Ερήμου


Ερωτήσεις & Απαντήσεις

από τους Αγίους Πατέρες της Ερήμου


Ερώτηση: Πώς πρέπει να είναι ο μοναχός στο κελί;
Απόκριση: Να απέχει από τη γνώση των πολλών πραγμάτων, ώστε, καθώς ο λογισμός μένει ελεύθερος από τα διάφορα, να κατοικήσει η γνώση του Κυρίου.

Ερώτηση: Τι είναι ο μοναχός;
Απόκριση: Ο μοναχός είναι σαν την περιστερά. Όπως η περιστερά βγαίνει στον αέρα την κατάλληλη στιγμή να τινάξει τα φτερά της, κι αν καθυστερήσει έξω από τη φωλιά, δέχεται χτυπήματα από τα άγρια πουλιά και χάνει την ομορφιά της, έτσι και ο μοναχός, βγαίνει την ώρα της σύναξης να ξετινάξει τους λογισμούς του, κι αν αργοπορήσει έξω απ΄ το κελί, ραπίζεται από τους δαίμονες και σκοτεινιάζουν οι λογισμοί του.

Ερ.: Με ποιο λογισμό ο διάβολος βγάζει έξω από το κελί τον μοναχό;
Απ.: Ο διάβολος είναι σαν τον γητευτή των φιδιών. Όπως ο γητευτής με μαγευτικά λόγια κάνει το φίδι να βγει από τη φωλιά και αφού το πιάσει, το πάει και το ρίχνει στις πλατείες της πόλης και το αφήνει εκεί να το περιπαίζουν οι άνθρωποι, κι όταν γεράσει πολύ μαζί του, ύστερα ή το θανατώνει στη φωτιά ή το πνίγει στη θάλασσα, έτσι και ο μοναχός τα ίδια παθαίνει, όταν παρασύρεται απ΄ τους λογισμούς και εγκαταλείπει το κελί του.

Ερ.: Πώς πρέπει να γίνεται το έργο της ψαλμωδίας και ποιο να είναι το μέτρο της νηστείας;
Απ.: Τίποτε παραπάνω απ΄ αυτό που έχει ορισθεί. Γιατί πολλοί θέλοντας το παραπάνω, ύστερα ούτε το λίγο μπόρεσαν να εκτελέσουν.

Ερ.: Αν με σκανδαλίσει ο αδελφός, με συμβουλεύεις να του βάλω μετάνοια;
Απ.: Βάλε του μετάνοια και ξέκοψε απ΄ αυτόν. Έχουμε τον αββά Αρσένιο πού λέει: Με όλους να έχεις αγάπη κι απ΄ όλους να βρίσκεσαι σε απόσταση.

Ερ.: Τι σημασία έχει για τον άνθρωπο το να προσφέρει ευχαριστήριο δώρο στην εκκλησία;
Απ.: Αυτό το πράγμα είναι θησαυρός φυλαγμένος μπροστά στον Θεό. Ό,τι βάζεις εδώ, αμέσως πηγαίνει επάνω.

Ερ.: Έχω επιθυμία να μαρτυρήσω για τον Θεό.
Απ.: Αν σε ώρα δύσκολη υπομείνει κανείς τον πλησίον, αυτό είναι ίσο με το καμίνι των τριών Παίδων.

Ερ.: Γιατί η πορνεία ενοχλεί τον άνθρωπο;
Απ.: Επειδή ο διάβολος γνωρίζει ότι η πορνεία μας αποξενώνει από το Πνεύμα το Άγιο, καθώς ακούει τον Κύριο που λέει:

«Δεν θα παραμείνει το Πνεύμα μου σ΄ αυτούς τους ανθρώπους, γιατί αυτοί είναι σάρκες».

(Ερώτηση ενός νέου σε κάποιο Θηβαίο Γέροντα για το πώς πρέπει να κάνει την πνευματική εργασία στο κελί).

Ερ.: Πώς πρέπει να «ησυχάζει» κανείς στο κελί;
Απ.: Όταν κάνει την άσκηση στο κελί, διόλου να μη θυμάται άνθρωπο.

Ερ.: Ποια εργασία οφείλει η καρδιά να κάνει, για να είναι στραμμένος ο μοναχός στον εαυτό του;
Απ.: Αυτή είναι η τέλεια εργασία του μοναχού, το να έχει πάντοτε στραμμένη την προσοχή στον Θεό χωρίς να περισπάται ο νους.

Ερ.: Πώς οφείλει να διώχνει ο νους τους πονηρούς λογισμούς;
Απ.: Είναι εντελώς αδύνατον από μόνος του να το κάνει αυτό ούτε έχει τέτοια δύναμη. Αλλά κι αν η ψυχή πέσει σε λογισμούς, αμέσως οφείλει να καταφύγει σ΄ αυτόν πού την έπλασε ικετεύοντας τον, και κείνος τους διαλύει σαν κερί. Γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που κατακαίει.

Ερ.: Λοιπόν, με ποια τέχνη καταφεύγει ο λογισμός στον Θεό;
Απ.: Αν σου έρθει λογισμός πορνείας, αμέσως τράβηξε από κει τον νου και φέρτον ψηλά με βιασύνη. Μην αργοπορήσεις, γιατί η αργοπορία ισοδυναμεί με συγκατάθεση.

Ερ.: Αν έρθει λογισμός κενοδοξίας ότι κατόρθωσες αρετή, δεν οφείλει να τον αντικρούσει ο λογισμός;
Απ.: Οποιαδήποτε ώρα κανείς αντιλέγει στον λογισμό, αμέσως ο λογισμός γίνεται πιο ισχυρός και πιο ορμητικός, εκείνος με την αντιλογία του βρίσκεται σε πλεονεκτικότερη θέση από σένα. Επιπλέον το Πνεύμα το Άγιο δεν σε βοηθάει και τόσο, γιατί παρουσιάζεσαι σαν να καυχιέσαι, ότι δηλαδή μπορώ εγώ να τα βγάλω πέρα με τα πάθη.

Όπως εκείνος που έχει πνευματικό πατέρα, στον πατέρα τα αναθέτει και είναι αμέριμνος για όλα και ούτε νοιάζεται πια τι λόγο θα δώσει και στον Θεό, έτσι κι εκείνος που παρέδωσε τον εαυτό του στον Θεό δεν πρέπει να έχει καθόλου φροντίδα για τον λογισμό ή να αντιπαραταχθεί στον λογισμό ή γενικά να μην τον αφήσει να μπει μέσα του.

Αν γίνει και μπει, σύρε τον πάνω στον Πατέρα σου και πες στο λογισμό:

«Εγώ δεν έχω τίποτε με σένα, να ο Πατέρας μου, αυτός ξέρει». Κι επίμονα τράβα τον επάνω, οπότε σ΄ αφήνει στα μισά του δρόμου και φεύγει, γιατί δεν μπορεί να ΄ρθει μαζί σου σε Εκείνον ούτε να σταθεί μπροστά Του. Απ΄ αυτή την εργασία ανώτερη και πιο αμέριμνη δεν υπάρχει σ΄ όλη την Εκκλησία.

Ερ.: Πώς μπορεί κανείς πάντοτε να προσεύχεται; Γιατί το σώμα παρουσιάζει αδυναμία προκειμένου να προσευχηθεί.
Απ.: Προσευχή δεν λέγεται μόνο το να στέκεται κανείς την συγκεκριμένη ώρα προσευχής και να προσεύχεται, αλλά το να προσεύχεται πάντοτε.

Ερ.: Πώς πάντοτε;
Απ.: Είτε τρως είτε πίνεις είτε περπατάς σε δρόμο είτε κάποιο έργο κάνεις, να μην αφήνεις την προσευχή.

Ερ.: Αν ένας συνομιλεί με κάποιον, πώς μπορεί να πραγματοποιήσει το να προσεύχεται πάντοτε;
Απ.: Γι αυτό είπε ο απόστολος, με κάθε προσευχή και δέηση. Έτσι, όταν δεν είσαι ελεύθερος να προσευχηθείς, καθώς συναναστρέφεσαι με άλλον, να προσεύχεσαι με δέηση.

Ερ.: Με ποια προσευχή οφείλει να προσεύχεται κανείς;
Απ.: Να λέει το Πάτερ ημών ο έν τοίς ουρανοίς κ.λ.π.

Ερ.: Πόσο μέτρο οφείλει να έχει η προσευχή;
Απ.: Δεν όρισε μέτρο. Εφόσον είπε πάντοτε και χωρίς διακοπή να προσεύχεστε, δεν έχει μέτρο.

Έλεγε ακόμη κι αυτό, ότι εκείνος που θέλει να τα κατορθώσει αυτά, οφείλει όλους τους ανθρώπους να τους βλέπει ως έναν και να μην καταλαλεί.