Why do Orthodox Christians not to use musical instruments when they worship the Lord?

Why do Orthodox Christians

not to use musical instruments when

they worship the Lord?


The Orthodox Church traditionally does not use any instruments in the liturgy, instead relying entirely on choral music and chanting. Essentially all the words of Orthodox services, except sermons and such, are either chanted or sung by readers and choirs and when possible the congregations.


Nothing in Orthodox worship is simply said; it is always sung or chanted. Chanting in the Orthodox tradition can be described as being halfway between talking and singing; it is musical but not music. Only a few notes are used in chanting, and the chanter reads the words to these notes at a steady rhythm. The notes and rhythms used vary according to what the occasion is, but generally chanting is relatively low-toned and steadily rhythmic creating a calming sound. Chanting not only is conducive to a calm and elevated state of mind but also allows chanters to read through large portions of texts (particularly Psalms) more clearly and quickly than possible with normal speech while also conveying the poetry in the words. That is the essential reason for chanting. Worship at its heart is a song and is beautiful; therefore the words of Orthodox worship cannot be simply said but must be melodiously chanted to express the true nature and purpose of the words.


Words not chanted in Orthodox worship are sung by a choir. Originally singing was done by the entire congregation, however this rapidly became cumbersome and a select group of singers was selected to represent the congregation. Since then Orthodox church music has expanded and become more elaborate. The Church uses eight ‘tones’ or ‘modes,’ which are broad categories of melodies. Within each of these tones are many small more precise melodies. All of these tones and their melodies rotate weekly so that during each week a particular tone is used for singing music. Singing naturally developed from chanting but, unlike in the west, Orthodox music developed from a Greek musical background. Even though Orthodoxy has spread and its music adapted to its various regions, still Orthodox music is distinctive from European music. Singing is used in place of chanting on important occasions thus some things which are chanted at minor services are sung at more important services. Singing is as varied and multi-faceted in its forms as chanting and vestments, it changes with the Church ‘seasons’ of commemoration thus singing during Great Lent is always somber and during Holy Week nearly becomes a sorrowful dirge while during Pascha (Easter) and the Paschal season the notes are high and quick and as joyful as they were sad during Lent. The power of music is not lost on the Orthodox and it is used to its full effect to bring about spiritual renewal in the listeners.


In Orthodox churches bells are often used. The size of the bells can vary widely as can their number and complexity of tone. Generally however they are rung to announce the beginning and end of services or to proclaim especially significant moments in the services. They are not used as musical instruments in the strict sense, that is, they are not used in conjunction with a choir and are not a part of the worship itself and are always positioned outside the church building.





Μπορεί να κοινωνήσει μια γυναίκα η οποία βρίσκεται σε “αδιαθεσία” (περίοδο);



usa fdk

Μπορεί να Κοινωνήσει μια γυναίκα η οποία βρίσκεται σε “αδιαθεσία” (περίοδο);

Αρχιμ. Χρυσόστομος Παπαθανασίου

Κατ’ αρχήν το θέμα αυτό είναι καθαρά πνευματικό, πού δεν έχει καμία σχέση με ενδοκοσμικές σκέψεις, φεμινιστικού είδους αντιλήψεις και λογικοκρατικές απόψεις. Το θέμα της γυναικείας αδιαθεσίας ή όπως διαφορετικά ονομάζεται το ακάθαρτον αυτής λόγω ρύσεως αίματος ή της εχούσης περίοδο, ή της γυναικός της ευρισκομένης εν αφέδρω, χρειάζεται αφ’ ενός μεν θεολογικό λόγο, αφ’ ετέρου δε θεολογική σιωπή.

Οφείλουμε να διατυπώσουμε τη θέση της Εκκλησίας, ότι δεν επιτρέπεται η προσέλευση στη Θεία Κοινωνία των γυναικών εκείνων πού βρίσκονται σε «περίοδο». Αναφέρουμε τον 2ο κανόνα του Αγίου Διονυσίου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας, ο οποίος ορίζει τα εξής: «Περί δε των εν αφέδρω γυναικών, ει προσήκεν αυτάς ουτω διακειμένας, εις τον οίκον εισιέναι τον Θεού, περιττόν και το πυνθάνεσθαι νομίζω• ουδέ γαρ αυτάς οίμαι πιστάς ούσας και ευλαβείς, τολμήσει οντω διακειμένας ή τη τραπέζη τη αγία προσελθείν, ή του σώματος και του αίματος τον Χριστού προσάψασθαι… εις τα άγια και τα άγια των αγίων, ο μη πάντη καθαρός και ψυχή και σώματι, προσιέναι κωλυθήσεται».

Επίσης, αναφέρουμε και τον 7ο κανόνα του Αγίου Τιμοθέου Αλεξανδρείας, ο οποίος λέγει να μην προσέρχεται η ακάθαρτος γυναίκα, ένεκα της ρύσεως αίματος, στη Θεία Μετάληψη κατ’ εκείνες τις ημέρες. Επίσης, ο άγιος Ιωάννης ο Νηστευτής στον 17ο κανόνα του γράφει ότι «τάς εν αφέδρω γυναίκας μηδενός των Άγιων άπτεσθαι». Το ίδιο λέγει και ο Πέτρος ο Χαρτοφύλαξ και Διάκονος της του Θεού Μεγάλης Εκκλησίας στην 18η απόκριση του, ότι δηλ. εάν συμβούν τα συνήθη στη γυναίκα, τότε αυτή οφείλει να περιμένει την κάθαρση και δεν πρέπει να προσέρχεται στη Θεία μετάληψη των αχράντων Μυστηρίων. Τέλος, ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης λέγει ότι πρέπει να δεχθούμε τους παραπάνω κανόνες, να υπακούσουμε σ’ αυτούς και να μη φερόμεθα «ως κριταί και εξετασταί των υπό του Πνεύματος προστεταγμένων, ίνα μη υποπέσωμεν εις τα φρικωδέστατα επιτίμια
των παραβαινόντων τους κανόνας».

Επειδή ίσως προβληθεί η αντίρρηση ότι αυτά πού συμβαίνουν στη γυναίκα ανήκουν στη φυσική λειτουργία του γυναικείου οργανισμού, ο ιερός Χρυσόστομος γράφει εν προκειμένω: «Αληθινά, αυτά δεν ήσαν αμαρτία, ούτε συνιστούσαν ακαθαρσίαν. Επειδή όμως είμεθα ελλιπείς στην πνευματική μας ανάπτυξη, ο Θεός, με τη Θεία τον Πρόνοια, κάνοντας μας πιο προσεκτικούς, με τις διατάξεις αυτές μας καθιστούσε πιο προσεκτικούς στη θεωρία και την τήρηση πραγμάτων πιο σημαντικών». Όπως γράφει, πολύ ορθά, ο αείμνηστος γέροντας και αξιόλογος ερμηνευτής της Παλαίας Διαθήκης π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος, «επειδή δια της γεννήσεως το προπατορικόν μεταδίδεται αμάρτημα, το γονορρυές ανδρός και γυναικός ως υπενθυμίζον την εκ του αμαρτήματος τούτου Αδαμιαίαν και ημών ενοχήν είναι ακάθαρτον, ίνα κρατύνηται (για να μένει ζωηρά) η συνείδησις της ενοχής και η ανάγκη του Λυτρωτού».

Με την απαγόρευση αυτή της Θείας Μεταλήψεως ο βαθύτερος σκοπός δεν είναι η καταδίκη της γυναίκας, όταν βρίσκεται σ’ αυτή την αδιαθεσία, αλλά η έμπνευση και η προοπτική του σεβασμού έναντι του ιδίου σώματος, η υπόμνηση του χοϊκού στοιχείου του ανθρώπου και η τόνωση της ηθικής καθαρότητος. Είναι, τελικά, παιδαγωγία πνευματική.


Περιοδικό Εφημέριος


聖書の内容を教えてください Please tell me the contents of the Bible ╰⊰¸¸.•¨* Japanese




Please tell me the contents of the Bible








What are Cherubim? Are Cherubs Angels?




What are Cherubim? Are Cherubs Angels?

Cherubim/cherubs are angelic beings involved in the worship and praise of God. The cherubim are first mentioned in the Bible in Genesis 3:24, “After He drove the man out, He placed on the east side of the Garden of Eden cherubim and a flaming sword flashing back and forth to guard the way to the tree of life.” Prior to his rebellion, Satan was a cherub (Ezekiel 28:12-15). The tabernacle and temple along with their articles contained many representations of cherubim (Exodus 25:17-22; 26:1, 31; 36:8; 1 Kings 6:23-35; 7:29-36; 8:6-7; 1 Chronicles 28:18; 2 Chronicles 3:7-14; 2 Chronicles 3:10-13; 5:7-8; Hebrews 9:5).

Chapters 1 and 10 of the book of Ezekiel describe the “four living creatures” (Ezekiel 1:5) as the same beings as the cherubim (Ezekiel 10). Each had four faces—that of a man, a lion, an ox, and an eagle (Ezekiel 1:10; also 10:14)—and each had four wings. In their appearance, the cherubim “had the likeness of a man” (Ezekiel 1:5). These cherubim used two of their wings for flying and the other two for covering their bodies (Ezekiel 1:6, 11, 23). Under their wings the cherubim appeared to have the form, or likeness, of a man’s hand (Ezekiel 1:8; 10:7-8, 21).

The imagery of Revelation 4:6-9 also seems to be describing cherubim. The cherubim serve the purpose of magnifying the holiness and power of God. This is one of their main responsibilities throughout the Bible. In addition to singing God’s praises, they also serve as a visible reminder of the majesty and glory of God and His abiding presence with His people.

Source: C. Fred Dickason, Angels: Elect & Evil, MOODY PUBLISHERS / 1995 / PAPERBACK

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σας περί Ερυθράς Θάλασσας, Εβραίων & Ιουδαϊσμού



Απαντήσεις σε ερωτήσεις σας περί

Ερυθράς Θάλασσας, Εβραίων & Ιουδαϊσμού

Ερώτηση: Όσον αφορά την έξοδο των Εβραίων από την Ερυθρά Θάλασσα άκουσα ότι δεν υπάρχουν ιστορικές ενδείξεις ότι πράγματι έγινε κάτι τέτοιο. Ήταν ιστορικό γεγονός; Πως αποδεικνύεται ιστορικά αυτό;


Ναι ήταν ιστορικό γεγονός.

Έχουν βρει μούμιες στην Αίγυπτο που όλο το σώμα τους εναι καλλημενο με αλάτι, από αυτούς τους Αιγύπτιους που είχαν πνιγεί στην Ερυθρά Θάλασσα.

Επίσης, άκουσε το παρακάτω βίντεο και δες και φώτο από τα άρματα που Continue reading “Απαντήσεις σε ερωτήσεις σας περί Ερυθράς Θάλασσας, Εβραίων & Ιουδαϊσμού”

What does the Holy Bible say about Holy Angels and humans?



What does the Holy Bible say about Holy Angels and humans?

Hebrews 1:1-14
Long ago, at many times and in many ways, God spoke to our fathers by the prophets, but in these last days he has spoken to us by his Son, whom he appointed the heir of all things, through whom also he created the world. He is the radiance of the glory of God and the exact imprint of his nature, and he upholds the universe by the word of his power. After making purification for sins, he sat down at the right hand of the Majesty on high, having become as much superior to angels as the name he has inherited is more excellent than theirs. For to which of the angels did God ever say, “You are my Son, today I have begotten you”? Or again, “I will be to him a father, and he shall be to me a son”? …

Hebrews 13:2
Do not neglect to show hospitality to strangers, for thereby some have entertained angels unawares.

Hebrews 2:9
But we see him who for a little while was made lower than the angels, namely Jesus, crowned with glory and honor because of the suffering of death, so that by the grace of God he might taste death for everyone.

Hebrews 1:14
Are they not all ministering spirits sent out to serve for the sake of those who are to inherit salvation?

1 Corinthians 11:10
That is why a wife ought to have a symbol of authority on her head, because of the angels.

1 Corinthians 6:3
Do you not know that we are to judge angels? How much more, then, matters pertaining to this life!

Psalm 103:20
Bless the Lord, O you his angels, you mighty ones who do his word, obeying the voice of his word!

Psalm 91:11-12
For he will command his angels concerning you to guard you in all your ways. On their hands they will bear you up, lest you strike your foot against a stone.

Jude 1:9
But when the archangel Michael, contending with the devil, was disputing about the body of Moses, he did not presume to pronounce a Continue reading “What does the Holy Bible say about Holy Angels and humans?”

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σας περί Αγίου Φωτός, σωτηρίας, αθεϊσμού, μετάνοιας, συγχώρεσης αμαρτιών, ζωής μετά το θάνατο, Προτεσταντισμού, Γιόγκας κλπ.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σας περί Αγίου Φωτός, σωτηρίας, αθεϊσμού, μετάνοιας, συγχώρεσης αμαρτιών, ζωής μετά το θάνατο, κάλυμμα κεφαλής γυναικών, Προτεσταντισμού, Γιόγκας κλπ.


Ερώτηση: Πρέπει να φοράμε μαντήλα εμείς οι γυναίκες όταν είμαστε μέσα στην εκκλησία και όταν προσευχόμαστε;


Δεν χρειάζεται να φοράνε οι γυναίκες μαντήλι στην εκκλησία.

Στην εποχή των Αποστόλων η Εκκλησία είχε πει να φοράνε οι Χριστιανές γυναίκες μαντίλι για να ξεχωρίζουν από τις ειδωλολάτρισσες γυναίκες που είχαν τα μαλλιά τους ανέμελλα, κάτω.

Μετά που εξαπλώθηκε η Εκκλησία σε όλο τον κόσμο και η ειδωλολατρεία μειώθηκε πολύ η Εκκλησία είπε ότι πλέον δεν ειναι υποχρεωτικό το μαντίλι.

Αυτό είναι και επιχείρημα κατά του Προτεσταντισμού.

Καταργήθηκε το μαντήλι από την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας. Οι Προτεστάντες που δεν δέχονται την Ιερά Παράδοση αλλα δέχονται μόνο την Αγία Γραφή δεν δικαιολογούνται που το κατάργησαν.

Επίσης πρέπει να πούμε ότι το μαντίλι σε κάποιες τοπικές εκκλησίες όπως στη Ρωσία δεν έχει καταργηθεί.

Επίσης η Εκκλησία, η Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας, κατάργησε και το τάγμα χηρών και την εντολή πλύσιματος των ποδιών από τους Αποστόλους στους πιστούς.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τα κατήργησε αυτα λόγω της Ιερά Παράδοσης της Εκκλησίας. Οι Continue reading “Απαντήσεις σε ερωτήσεις σας περί Αγίου Φωτός, σωτηρίας, αθεϊσμού, μετάνοιας, συγχώρεσης αμαρτιών, ζωής μετά το θάνατο, Προτεσταντισμού, Γιόγκας κλπ.”